교육학 중국의 교육개혁

교육 외적인 요인에만 있는 것이 아니며, 교육 내부로부터 요구되는 교육 개혁적인 요구와도 맞물려 있다는 사실에 주목할 필요가 있다. 특히 학교 주5일제를 이러한 교육학적인 관점을 결여한 채로 논의되는 것은 잘못된 방향으로 진행될 위험이 있다는 데 문제 의식이 있다. 학교 주5일제가 요청되게 된 교육 내적인 요인으로는 현 학교 교육이 안고 있는 제 문제로부터의 학교 개혁론적 관점, 그리고 학교 교육 비대화 현상이 초래한 교육 구조의 왜

중국의 고구려사 왜곡 문제등이 있다. 그 중 가장 힘든 것은 분단된 한반도의 상황, 북한의 굶주린 동포들의 실상과 인권의 문제, 이산가족의 상봉과 통일에 대한 엇갈린 사상과 생각들이다. 이러한 현실이 교육개선과 참교육 운동을 위해 교사들이 실천적 힘의 단결을 추구하는 시초가 되었다. 대학입시와 자율성의 문제, 그리고 커리큘럼의 개혁적 문제등은 기독교 학교의 문제, 즉 기독교 교육의 문제로 이어지게 된다. 한국에서 초기 기독교 선교는

교육학과교수 겸 교무주임을 수행한다. 당시 그는 서구 신교육 이론의 소개와 구 교육 제도의 개혁을 주창하는 한편 대학에서 학생들을 가르치면서 적극적으로 교수 학습 개혁을 위한 노력을 전개한다. 이때 교수법이라는 용어를 교학법으로 바꾸었고 이것이 후에 생활 교육론을 주창하게 된 시초가 된다. 그러다 1923년 구교육의 개혁은 국민 대중 교육의 보급이 급선무임을 깨닫고 교수직을 박차고 농촌으로 뛰어든다. 아마도 중국이 처한 현실에서 교

교육학과 교수 겸 교무주임을 수행한다. 당시 그는 서구 신교육 이론의 소개와 구교육 제도의 개혁을 주창하는 한편, 대학에서 학생들을 가르치면서 적극적으로 교수 학습 개혁을 위한 노력을 전개한다. 이때 ‘교수법’이라는 용어를 ‘교학법’으로 바꾸었고, 이것이 후에 생활 교육론을 주창하게 된 시초가 된다. 그러다 1923년 구교육의 개혁은 국민 대중 교육의 보급이 급선무임을 깨닫고 교수직을 박차고 농촌으로 뛰어든다. 아마도 중국이 처한

교육학, 사회학, 여성학 등 다양한 학문분야의 이론을 바탕으로 최근 북한사회의 변화 1990년대 중반의 경제난 이후 북한 주민들은 생존의 어려움을 극복해가는 과정 속에서 국가관과 집단주의적 의식에 변화가 나타났고, 2000년대 이후 자생적 시장화로 인하여 중국을 비롯한 외부 세계와의 인적, 문화적 접촉이 증가하면서 국가․당․지도자, 시장경제, 개혁개방, 남한사회에 대한 관점에 큰 변화가 발생로 인한 북한주민들의 의식과 정체성의 변화를