문학 속에 나타나는 인간 심리 Shakespeare의 4대 비극을 중심으로 심리학 정의 심리

심리학적인 깊이와 사회학적인 현장감을 추구하려는 노력을 게을리 하지 않았고, 시므농은 그와 같은 성향을 지닌 대표적 추리작가였다.메그레 경감을 대하는 독자들은 그의 따뜻한 인간미에 공감하고, 저런 상황이라면 나도 범죄자가 될 수 있다는 생각에서 범죄자에게 동정을 느끼기도 한다. 시므농이 정통 추리소설을 위험 속에 빠트릴 뻔했다는 지적도 거기에서 연유한다. 그와 반대로 긍정적인 평가로 시므농이 추리소설의 새로운 유형을 추구

속에 일반적이며 보편적으로 가지고 있는 생각, 행위, 관계, 성격, 대상, 사건, 도는 배경 등을 인류의 원형적 패턴으로 보고 이러한 것들을 문학작품 속에서 통시적으로 찾아 내고자 하는 비평 태도로서 주로 보드킨 M.Bodkin과 프라이 N.Frye 등에 의해 연구된 이론이다.이 비평은 달리는 토템적totemic 비평, 의식적 비평이라고도 하며 심리학적 비평, 사회학적 비평, 역사적 비평과도 유사점이 없지 않으나 특히 무시간적 가치를 주장하는 점에서 볼 때 그것

속종교이다. 따라서 도교가 창시된 지 근 이천년에 걸친 흐름속에서 중국 전통문화에 상당한 영향력을 끼치면서 뚜렷한 민족적 특색을 가지고 발전해 왔다. 도교가 중국문화 형성에 기여한 면은 대단히 광범위한데, 특히 송(宋)명(明)이후 중국문화는 전반적으로 도교의 색채를 띠게 되었다. 예를 들어 당나라때 소설인 ‘규객염전’과 ‘봉신연의’등의 유명한 고전 문학작품 도처에서 도교의 영향을 볼 수 있으며, 또한 도교의 무당파는 불교의 소림

속에 들어오는 경험을 의미한다(최준식, 2005). 근사 체험에 관한 보고들은 결국 죽음 후에 사후 세계가 있을 가능성을 제시하는 것으로 죽음을 삶에서 어떤 사후 세계로의 이동으로 정의할 수 있게 한다. 장휘숙, 《성인심리학》, 박영사, 2006, pp.394-399.2.1.3. 심리학적 정의1) 프로이드 : 인간은 본래부터 삶에 대한 본능과 더불어 죽음의 본능적 심리를 함께 가지고 태어나는데, 삶과 죽음의 두 본능 사이에서 일종의 투쟁이 일어난다고 보았다. 다시 말해

인간의 심리현상에 우연히 생겨난 것은 존재하지 않음②인간의 정신활동은 외부세계의 어떤 것에 의해 결정되는 것이 아니라, 정신 속에 내재되어 있는 행동의 동기나 목표에 의해 결정③인간 정신활동의 원동력은 ‘무의식’ : 정신활동의 대부분은 무의식의 세계에서일어나며, 의식세계로 나타나는 것은 빙산의 일각④인간의 행동에는 반드시 원인이 있는데, 그 원인을 이루는 것이 ‘무의식적 동기’: 무의식적 동기는 타고난 본능에 의해 이