우주와 역사 영원회귀의 신화 속의 행위의 원형 년 신년 우주창조 절망인가 신앙

년 후반기부터 1935년 6월까지 수많은 논쟁과 대립의 자취를 신문학사(新文學史)에 남기고, 1931년의 만주사변(滿洲事變)을 전후한 일제식민지하의 암담한 현실 속에 그 해 6월 박영희ㆍ김기진 등 카프의 맹원 70여 명이 신간회(新幹會) 해소(解消) 문제로 검거된 제1차 검거사건과, 1934년 박영희가 동아일보 신년호에 성명한 ‘얻은 것은 이데올로기며, 상실한 것은 예술 자신이었다.’는, 이른바 전향기(轉向記)의 유명한 퇴맹(退盟) 선언, 같은 해 5월에 있

속적이고 영원성을 지닌 행동적 의지에의 미래지향적 구조이며 곧 태초의 시간으로의 영원회귀를 상징한다. 2. 기형도의 시세계 기형도의 시는 세계의 어두운 부분을 다시 한 번 환기시킨다. 시 안에 어두움과 절망을 심음으로 시를 읽는 사람도 침묵으로 이끄는, 하지만 그 안에서 세상에 대한 비판과 공유할 수 있는 절망으로 가득 찬 기형도의 시는 전염성을 지니고 있다. 기형도의 유년시절은 불행했다. 영종도 간척사업에 몰두하던 아버지의 사업

우주인간동식물, 특정의 인간 행위, 자연 현상제도 등이 어떻게 하여 출현하였는가를 이야기하는 것으로서, 창조’에 관한 설화라고 할 수 있다. 이 창조역사의 주역은 여러 초자연적 존재들이고, 그들은 태초에 맡은 역할로 알려져 현재의 모든 존재에 의미를 부여하는 것이다. 요컨대, 神話는 초자연적 존재의 창조활동을 설명하고 그 활동의 성스러운 성격을 나타내며, 또한 성스러운 것의 현실에 대한 참여를 의미한다. 인간이 죽어야 할 존재

역사로 마음속에 깊이 새겨진 상처, 그리고 비통한 절망뿐이었다.하지만 대한민국은 모두의 우려를 뒤엎고, 세계의 중심을 향한 눈부신 성장과 도약을 이뤄내고 말았다. 집중적인 원조를 받았던 최빈국에서, 세계의 강대국들과 어깨를 맞대기까지 걸린 시간은 불과 ‘60여년’. 대한민국의 성장은, 세계를 놀라게 했던 ‘한강의 기적’에서 그치지 않고, 더 눈부시고, 비약적인 위대한 도약들을 연달아 진행하고 있다. 무참하게 짓밟혔던 자유민주주

신화』, 휴먼앤북스, 2004, 67~69쪽.손종흠 교수의 논의를 살펴보았을 때, 의 바다는 인간의 삶이 시작되는 지점이자, 생존을 이어가고 문화를 전파하는 신성한 공간으로 나타난다. 생명의 근원이자 창조의 시발이라는 바다의 원형적 상징이 여실히 드러나는 것이다. 바다가 이러한 상징을 갖게 된 것은 태아가 자궁 속에서 자랄 때 자궁이 양수로 가득 차 있는 현상에 기인한 것이다. 모든 인간은 태내의 양수로부터 생명이 시작되며 모든 생