현대소설에 나타난 신화

신화>에 나타난 정절 관을 보면 여자에게 있어서 정절은 목숨까지 바칠 정도로 소중한 것이었으며, 남자도 정절을 지켰음을 알 수 있다.Ⅲ. 결론지금까지 속에 나타난 유교사상을 살펴보았다. 김시습의 는 누구나 다 알고 있듯이 최초의 한문소설로서 국문학사에서 중요한 위치를 갖지만, 실제로 최초의 한문소설로서 뿐만 아니라 그 안에 담긴 사상적 흐름이 유교, 불교, 도교와 민간신앙까지 모두 담고 있어 조선 전기 중요한 맥

소설에서 ‘사랑’은 두 주인공을 주축으로, 내면적 갈등보다는 외적인 시련을 부각시키고 이를 극복해 나가는 과정을 다루어 끝내 행복한 결말로 이어진다는 내용이 주를 이루고 있다. 그러나 고전 소설에 나타난 ‘사랑의 과정’은 현대에서 시대적 배경을 감안하더라도 완전히 받아들여지기는 힘든 점이 있다고 보이는데 고전소설로서 현대에 어필될 수 있는 소설은 없는지에 대해 생각해보게 되었다. 본고에서 살펴 볼「운영전」은 앞서 제시한

나타난 비극 소설의 기원과 문학(향가)과 권력의 관계를 살펴보았다. 먼저 한국비극의 기원적 양상에 해당하는 고대신화를 다루고 그 연장선상에서 『삼국사기』와『삼국유사』에 실린 영웅적인 인물들—정당성과 함께 운명에 맞설 의지를 지닌 인물들의 좌절이나 죽음을 그린 비극적 서사작품들을 살펴보았다. 또한『삼국사기』와『삼국유사』이후에는 상층비극과 민중비극의 양상이 서로 크게 달라지면서 전개되어, 호동왕자나 박제상 등에 나

신화의 형성 과정』을 통해, ‘롤리타 콤플렉스’ 용어의 형성과정과 그 의미를 파악하여 현재 이 용어의 일반적 정의가 형성된 배경을 살펴본다. 2) 소설 「Lolita」에서 나타난 험버트의 심리를 분석해보고, 여러 논문들을 통해 험버트의 사랑을 미화시킨 장치와 나보코브의 의도를 알아본다. 3)연구된 바를 통해 ‘험버트의 사랑’과 현재의 일반적인 의미인 ‘롤리타 콤플렉스’라는 용어사이의 거리를 측정해 보고, 그 차이점을 밝힌다.Ⅰ. 본론ⅰ

나타난다. 붉은 기와 푸른 기가 맞선 수용소 내에 펼쳐진, 남을 죽여야 내가 사는 극단의 폭력적 대립에서 허구적 이념의 편협성과 폭력성은 적나라한 모습으로 나타나고 있는 것이다. 2-2. 신화적 현실의 발견이념의 폭력성이 일차적 비판의 대상이자 표면적 비판의 대상이었다면, 문명과 인간성의 비판은 보다 근원적이고 본질적인 비판의 대상으로 작품의 핵심적 비판이다.문명과 인간성에 대한 비판은 장용학 소설에 중층적이고 복합적으로 놓인