인문과학 해방 전후사의 인식 그 시대 사람의 눈으로 바라보기

그대로 드러내려고 하였고, 그에 연관하여 설정된 이인화가 내리는 마지막 장의 개인주의적 결론과 무위감은 당연한 것이라고 볼 수 있겠다. 그의 성장의 측면에서 볼 때, 현실을 인식한 이후 그에 대한 대안을 구체적으로 내어오지 못하며 사회적 자아로써의 자신의 준비나 시작을 의미하는 것은 당연한 것이라 할 수 있다.Ⅱ. 염상섭의 근대소설 삼대 작품분석소설 삼대는 조씨 집안의 사람의 이야기로서 할아버지인 조의관, 아버지인 조상훈 그리고

사람들은 자신의 개인적인 문제뿐 아니라 사회적인 현상과도 매우 밀접한 연관을 가지고 있다. 예컨대 시대적, 지리적, 문화종교적으로 서로 다른 양상을 보이고 있다는 것이다.인간이 스스로 죽음을 택할 권리가 있는가 하는 문제로 가장 많이 거론되는 것이 안락사 문제이다. 안락사 문제는 철학과 신학을 비롯한 인문과학과 심리학, 사회학 그리고 의학, 법학 등 모든 학문 분야에서 심도있게 고민하는 문제이다. 인간은 스스로 사회와의 관계를 단

사람들로 하여금 세상읽기의 불가해함과 그로 인한 전망부재 속에서 허무주의를 상기하게 만들었다. 그것이 꼭 어떤 ‘이즘(-ism)’으로서의 철학적 이념이나 사상이라기보다, 막연한 불안감과 허무감과 공포감 같은 종류의 것이 우리 사회 속에 스며들고 있었던 것이었다. 많은 사람들이 신정시대와는 다른 의미에서 종말에 대한 인식을 사실적으로 하게 되었고, 진보적 사관에 대한 회의적 시각이 본격적으로 설득력을 갖게 되었다. 1990년대는 새로운

그의 보석을 위해 2년간 희생적으로 노력한 최무경을 버리고, 아버지를 따라 평양으로 내려가 도지사의 딸과 약혼하는 점에서 드러난다. 이점은 오시형이 전향 전에 활동하던 카프의 이념에서 추구하는 것과는 정반대의 행동이다. 이 점에서 떠날 당시의 그의 마음에는 전향 전의 일은 단순한 명예심으로 치부하려는 의지가 있음을 추론할 수 있다. 또한 여기서 오시형이 아버지와 화해했다는 것은 단순히 정이 그리웠다거나 피를 나눈 가족이라서가

시대에도 적용해 근대화와 자본주의의 형성과정을 설명하는 입장 안병직, 「한국근현대사 연구의 새로운 패러다임」, 『창작과 비평』98호, 1997, pp. 39~40.과 식민지에 이루어졌던 근대화로 인해 일어났던 다양한 변화양상에 주목하는 경향이 있다. 식민지 근대화론은 많은 사람들이 지적하고 있듯이 식민지라는 본질을 보지 못하고 경제라는 단일한 잣대만으로 사회를 바라본다는 점에서 문제가 있다. 그리고 연구자들이 아무리 실증적으로 현상을 설