정의롭게 사는 것과 나는 어떻게 살 것인가

나는 단순하게 살기로 했다고역열차용의자 X의 헌신영국 외교관, 평양에서보낸 900일인간실격퍼스트 러브로빈슨 크루소행복에 목숨 걸지 마라인문학 습관부자 아빠 가난한 아빠큐레이팅을 만나다말 그릇지금 이순간나는 괜찮은 사람입니다잡담이 능력이다아주 작은 반복의 힘너의 췌장을 먹고싶어뇌를 위한 파워 푸드부자의 그릇거리를 두는 중입니다호모데우스당신의 신이기는 대화모든 순간의 물리학모든 것이 연결되는 세상,

나기만을 기다렸다. 수업이 끝나도 담임선생님과의 협의 시간되었다. 나는 무거운 짐을 내던지듯 급하게 말을 꺼냈다. 점심시간에 그런 일이 있었으며 수업시간에 뒤에서 그 아이들의 관찰한 결과들을 말이다. 덧붙여 효진이가 ‘왕따’를 당하는 것을 알고 계셨냐고 여쭤보았다. 선생님의 대답은 의외였다. ‘알고 있었다’는 것이다. 나의 질문은 뻔했다. ‘알고 계셨으면서 어떻게’. 무례하고 성급한 질문인 것을 알지만 왕따의 현장을 직접 목

것 보다 얻는 것이 더 많으면 그것은 손해가 될 수 없다. 의롭고 정당하게 신념을 지키며 살아야 하는가 하는 것 또한 마찬 가지로 이해득실을 따져 손해라는 것을 판단 할 수 있다.그렇다면 의롭고 정당하게 살면 얻을 수 있는 것과 잃을 수 있는 것에는 어떤 것이 있을까?일반적으로 정당하게 사는 사람은 자신의 곧은 신념이 있기 때문에 다른 사람들이 봤을 때 어떤 일이 생겼을 때 저 사람은 어떻게 할 것이라는 것이 예상 가능하기 때문에, 나쁜 마

정의롭게 살아야하는가? 여기에 대한 대답은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 그 중 하나는 행동의 결과가 많은 사람을 만족시켜주는 좋은 결과를 가져올 때 그 행동은 선이라는 즉, 한 행동의 선함 여부가 그 행동의 결과에 달려있다는 것이다. 따라서 사람이 선하게 살아야 하는 이유는 선하게 사는 것이 결국 자신을 포함해서 많은 사람들에게 이익을 주기 때문이다. 이러한 견해를 ‘목적론적 윤리설’이라고 부르고 이 윤리설의 대표적인 주장이 공리

살아야 하는가? 라는 문제를 가지고 대화를 하는 모습이 나온다. 소크라테스와는 반대편에 있는 사람들은 사람이 부정의하게 살면서 남들에게는 정의롭게 보이도록 사는 것이 가장 지혜로운 삶이라고 주장을 한다. 여기에 대해서 소크라테스는 남들이 어떻게 보든지 관계없이 실제로 정의롭게 사는 것이 더 올바르다는 사실을 이데아론으로 요약될 수 있는 그의 이상 국가론을 통해 설명하는데 이 내용이 바로 유명한 국가론이다. 그런데 여기에서