[도덕] 공리주의(색 계, 칸트의 윤리설, 지도방안)

도덕 교과 지도방안단 원3. 너그러운 마음대상O학년O반장소O학년O반학습주제다른 사람에게 너그럽게 대하는 까닭과 필요성 배우기차시1/3차시교과서도덕 36∼39생길 32∼35학습목표너그러운 태도가 가지는 의미를 알 수 있다.단 계학습요소교수 ․ 학습 활동시간자료() 및 유의점(*)교 사학 생활동준비하기동기유발○테레사 수녀 영상 보여주기-여러분 이사람이 누구인가요?-이분이 어떤 일을 했나요?-이 영상을 보니 어떤 느낌

도덕적 인간을 길러야 된다는 요구를 받는 도덕교육은 전반적인 교육의 바탕이 되고 특히 초등아동에 있어서는 더욱더 중요한 일이 되는 것 같다. 2. 공리주의칸트의 의무론과 더불어 가장 큰 호소력을 지니는 규범 윤리학의 체계 중의 하나인 공리주의는 기본적으로 목적론적인 태도를 취한다. 즉 어떤 행위의 결과가 추구하는 목적에 도움이 된다면 그 행위는 옳은 행위이며 도움이 되지 않는다면 그 행위는 그른 행위이다. 바꾸어 말하면 한 사람이

계몽주의가 한창 꽃피던 17․8세기 경에 영국을 배경으로 샤프츠베리(Shaftesbury)와 허치슨(Hutcheson)의 뒤를 이어 소위 ‘도덕감’(moral sense, moral sentiment)이론을 주장한 흄(D. Hume)은, 도덕적 구별의 원천과 행위의 동인이 이성이 아니라 정념( 감정 또는 정서)과 같은 감성의 영역에 있음을 역설하였다. 윤리적 이성주의나 관념론적 윤리설을 과감하게 비판하고 “도덕성은 판단된다기보다 느껴진다고 말하는 것이 더욱 정확할 것이라”고 선언함으로써, 도

도덕적인 것이 되려면 선의지에 입각해야만 한다. 칸트는 이러한 선의지를 산출하는 데에 애쓰는 것이 인간이 가진 이성의 진정한 기능이라고 말했다.5) 칸트 윤리설의 궁극적 지향점 - 목적의 왕국그리고 모든 이성적 존재들이 서로를 단지 수단으로서가 아닌 목적으로 대우할 것을 요구하는 법칙의 지배를 받고 있음을 상기시킨다. 그렇다면 여기서 공통적인 객관적 법칙 하에 있는 이성적 존재들의 체계적 결합이 생겨난다. 모든 이성적 존재는 이

도덕적 행동을 가능하게 하고, 욕구를 적절히 절제할 수 있도록 하는 것이영혼의 올바른 관계이다.2015년 기출 플라톤은 ‘철인정치’를 이상적 정치 형태로 제시한다. 선의 이데아에 대한 인식과 실현이 가능한 이상적 인간을 ‘철인’이라 부르며, 이상적 국가를 이룩하기 위해서는 철인에의한 통치가 필요하다.인간의 영혼은 이성적 부분, 기개적 부분, 욕망적 부분으로 나뉘어져 있습니다. .(중략). 이런 인간의 상황을 두 마리의 말을 모는