한국고대사 단군신화

한국사 연구의 재검토를 통해 더 이상 통설적인 위치를 가질 수 없게 되었으며 중등학교 일본사 교과서의 기술은 별도로 하더라도 현재 이러한 학설을 주장하거나 여기에 근거하는 전문 연구자는 거의 사라지게 되었다.2. 가야(伽倻)의 왜설(倭說) 출선기관설에 대하여 비판이 제기되자 이를 대신하기 위하여 나온 수정론 중 하나이다. 스에마쓰에 의하여 학문적으로 정립된 임나일본부설은 오랫동안 일본 고대사 연구자들 사이에 정설로 인식되어 왔

신화2) 기기신화와 일본의 고대왕권3) 단군신화와 조선왕조4) 동아시아 국가별 신화 기록 양상과 의미 2. 근대의 국가주의와 신화 1) 명치정부의 국가주의적 신화 2) 반식민지 중국과 황제신화3) 망국과 단군신화 4) 동아시아에서의 신화의 확산과 유통Ⅲ. 결론 및 사견1. 결론 2. 사견 - 서구신화와 동아시아신화의 비교법적 관점에서 Ⅰ. 서설본고는 ‘동아시아 역사속에서의 정치와 신화’ 이정숙, ‘동아시아 역사속에서의 정치와 신화’, 한국

한국신화의 본디 모습을 보려면, 우리의 굿 문화 속의 살아있는 무속 신화 속에서 이를 파악해야 하는데, 이는 우리 신화가 노래문화와, 굿문화(성주굿, 제석굿, 칠성굿, 오구굿, 제주도, 특히 제주도는 풍부한 신화의 전승을 고려한 결과, 본풀이의 본디 모습을 잘 전승) 속에서 찾아야 함을 의미한다. 굿판에는 사실 아예 신화라는 말이 없다. 신화의 순수한 우리말은 풀이 또는 본풀이라고 하기 때문에, 단군신화, 주몽신화 등의 용어도 단군본풀이, 주

한국의 역사인식 동북공정과 고대사 왜곡의 대응방안2006 한국우리민족사연구회(백암) p30~32ⅰ 반도사관으로 우리 역사 강역을 스스로 한반도 안으로 축소하고 있다.ⅱ 고대 국가의 역사를 우리 스스로 조작하고 있다.(단군왕검의 웅녀 탄생 신화설, 고구려 등의 난생설, 금와설 등)ⅲ 우리 고대사를 정리하지 못하고 있다.ⅳ 우리 역사를 스스로 비하하고 있다. (일제의 식민사관)ⅴ 역사를 주체적으로 관리하지 못하고 있다.2. 일본의 역사교과서(1)

단군은 대종교 1대 교조라고 할 수 있다. 그러나 아담을 기독교의 창시자라고 할 수 없듯이 현재 존재하며, 제도와 교단을 형성하고 있는 종교로써 대종교는 구한말 나철 홍암이 창시한 것이다. 대종교의 역사는 나철에 의해 중관 전사와 중광 후사로 나뉜다.1)나철의 생애와 대종교①나철의 생애1863년 12월 2일 ~ 1916년 8월 15일산 나철은 대종교의 창시자이자 한국의 독립운동가로, 본명은 나두영, 나인영이며, 아호는 홍암이다. 전라남도 보성 출신인