존재와 시간 Sein und Zeit 작가 마르틴 하이데거 마르틴 하이데거 존재 마르틴

작가들은 자신의 의도를 은폐하거나 의식하지 않은 채 창작에 임하기도 하며, 창작의 의도와 완성된 결과 사이에는 완전한 일치가 이루어지기 어렵다. 이처럼 문학작품의 성공여부를 확인하기 위한 기준으로서의 작가의 계획이나 의도는 확인할 길도 없거니와 바람직하지도 않다는 것이 윔제트와 비어즐리의 주장이다. 따라서 문학작품은 일단 완성된 다음에는 작가의 의도사상세계관과는 독립하여 존재하는 것으로 보아야 한다. 이렇듯 의도에 관

시간적으로 존재하는 감성적(感性的) 인간을 존중하고 거기서 출발하는 인간학이 아니면 안된다고 주장하였다. 마르크스와 엥겔스는 변증법적 유물론을 주장하였다. A.쇼펜하우어와 S.A.키르케고르는 비합리주의적 입장으로부터 헤겔비판을 하였다. 쇼펜하우어는 세계의 본질은 이성이 아니며 오히려 비합리적 맹목적인 삶의 의지라 생각하고 염세적 철학을 내세워 생의 철학의 연원이 되었고, 키르케고르는 헤겔과는 달리 역사 속에서 살고 행위하는

마르틴 하이데가(Martin Heidgger)의 존재와 시간(Sein und Zeit, 1927)은 전후 실존주의에 심오한 영향을 미쳤으나, 나치정권에 보였던 그의 친나치경향으로 그는 독일 정신계의 논란의 대상이 되기도 했다. 그러나 그의 실존주의 철학은 전후 독일 철학계에 중요한 영향력을 행사했다. 실존주의 전통을 계승한 철학자로는 칼 야스퍼스(Karl Jaspers), 한스 게오르크 가다머(Hans-Georg Gadamer), 칼 뢰비트(Karl L with), 프랑스의 장 폴 싸르트르(Jean-Paul Sartre)등이 있다.실증

마르틴 하이데거(Martin Heidegger, 1889~1976)현대의 가장 영향력 있는 철학자 중 한사람이다. 그는 현존재의 실존론적 존재론을 가지고 일반 존재론을 위한 기초로 삼았고, 전 철학사를 통해 거장 철학자들의 사상을 현상학적으로 해체하고 그들의 존재론을 실존론적으로 새롭게 정초(定礎)했으며, 현상학과 해석학을 현존재 분석을 위한 방법론으로서 완성했다. 죽음, 양심, 무, 불안, 시간성, 본래성, 결의성 등은 개별 과학에서는 다루어질 수 없는 철학 고

하이데거는 《존재와 시간》에서 이러한 순환이 갖는 더 근원적인 구조를 다음과 같이 가리켜 보이고 있다. 이러한 순환에서 어떤 결함(vitiosum)을 보는 일, 그리고 감시의 길을 따라 그 결함을 피해 나가는 데에 집착하는 일, 아니 정말 그것을 회피할 수 없는 결함으로만 여기는 일, 이것은 이해(Verstehen)를 근본에서부터 오해하는 일이다. 예술에 대한 앞선 이해와 예술작품 사이의 탐구적인 물음의 순환과정은 결코 방법적인 결함을 가진 그래서 피해