구지가(龜旨歌)에 대한 소론

구지가를 서사적 노래로도 볼 수 있다는 이와 같은 주장은 조동일의 주장에서도 그 근거를 찾을 수 있다. “는 처럼 굿노래의 한 대목이지만 굿을 하지 않을 때 무당이 아닌 예사 사람도 부르는 노래로 떨어져 나오지 않았나 싶다.”라는 대목 조동일. . 지식산업사. 2005. p.104이 그것이다.이처럼 구지가는 다양한 해석의 가능성을 열어두고 있다. 이에 대한 여러 학자들의 견해와 해석은 뒤에 나올 ‘구지가에 대한 기존

대한 제의. 다획(多獲)ⅱ) 희락사모지사(戱樂思慕之事) - 삼국유사(가락국기조): 허왕후(許王后) 도래시(渡來時)의 일을 재현한 놀이ⅲ) 『기우주(祈雨呪)』 ,『구지가(龜旨歌)』 등은 욕망. 영신등의 성취를 위한 주술의 매개체로 사용 - 이러한 주사류(呪詞類)는 신령(神靈)이나 정령(精靈)의 존재를 전제로 한다③ 『기우주』, 『구지가』,『벽귀사』,『진화재사(鎭火災詞)』,『해가』 등의 주술적 노래는 환기,명령, 위압적 다짐의 서술, 신격내력의

구지가>에 대한 교육 방안직소(Jigsaw) 모형을 통해 고대가요 를 배울 때 기대 할 수 있는 학습 성과는 다음과 같다. 우선, 고대국어로 이루어진 고대가요이므로 학생들의 입장에서 쉽게 다룰 수 없는 단원이다. 따라서 개인중심의 학습방법보다 협동학습을 통해 익숙한 구성원들끼리의 토의 과정을 거쳐 친숙하게 문제를 해결 할 수 있다. 직소(Jigsaw) 모형을 통한 학습은 전통적 소집단 학습보다 학생들의 협동심을 신장 시킬 수 있기 때문에 학

대한 추모하고 공경하는 태도가 다양한 양상으로 파악된다. 이러한 모든 현상은 결국 이 가락국기가 오랜 시간에 걸쳐 여러 사람들의 손을 거친 적층성의 산물이라는 사실을 입증한 것이라 하겠고, 따라서 「구지가(龜旨歌)」의 해석 또한 단일한 어떤 한 가지 측면에서 접근할 것이 아니라 다양한 측면에서 조명되어야 할 것 양태순, 『한국 고전시가의 종합절 고찰』, 민속원, 2003. p. 48.이다.따라서 먼저 「구지가」의 내용을 되짚은 후, 주요 포인트

대한 제의. 다획 (多獲)② 희락사모지사(戱樂思慕之事) - 삼국유사(가락국기조): 허왕후(許王后) 도래시(渡來 時)의 일을 재현한 놀이③ 『기우주(祈雨呪)』 ,『구지가(龜旨歌)』 등은 욕망. 영신등의 성취를 위한 주술의 매개체로 사용 - 이러한 주사류(呪詞類)는 신령(神靈)이나 정령(精靈)의 존재를 전 제로 한다★『기우주』, 『구지가』,『벽귀사』,『진화재사(鎭火災詞)』,『해가』 등의 주술적 노 래는 환기,명령, 위압적 다짐의 서술, 신격내력의