배려윤리, 여성에 대한 새로운 시각

배려 윤리’라 불리는 도덕에 대한 새로운 접근의 근거, 규범적 장점, 그리고 함축 의미들에 대하여 열띤 논쟁을 벌여 왔다. 배려 윤리는 서구의 지배적인 도덕 이론들, 특히 칸트의 윤리학에서 일반적으로 강조되지 않았던 도덕적 추론의 측면들을 강조하고 있다. 그런데 이러한 도덕적 추론의 측면들은 대부분 전통적으로 여성의 활동과 경험 속에서 중요한 것이었기 때문에 배려 윤리는 특히 페미니스트들의 특별한 관심의 대상이 되어 왔다. 그 가운

배려 윤리’(ethics of care)라 불리는 도덕에 대한 새로운 접근의 근거, 규범적 장점, 그리고 함축 의미들에 대하여 열띤 논쟁을 벌여 왔다. 배려 윤리는 서구의 지배적인 도덕 이론들, 특히 칸트의 윤리학에서 일반적으로 강조되지 않았던 도덕적 추론의 측면들을 강조하고 있다. 그런데 이러한 도덕적 추론의 측면들은 대부분 전통적으로 여성의 활동과 경험 속에서 중요한 것이었기 때문에 배려 윤리는 특히 페미니스트들의 특별한 관심의 대상이 되어

배려 윤리는 특히 페미니스트들의 특별한 관심의 대상이 되어 왔다. 그 가운데서도 나딩스(Noddings, 1984)는 가장 독보적인 배려 윤리의 옹호자라고 평가할 수 있다. 나딩스는 배려를 기본적인 윤리적 현상이라고 보고 있는 가운데, 배려의 개념에 대한 윤리적 이론화 작업을 공식화하였다. 나딩스의 배려 윤리는 페미니즘과 실용주의적 자연주의에 이론적 근거를 두고 있다. 배려 윤리가 페미니즘적 시각에 뿌리를 두고 있다는 것은 배려 윤리가 전적으로

여성과 남성의 인적 자원에 대한 시각은 개발 도상국을 제외하면 동등한 위치에서 바라봐야 할 것이다. 여기에 지식기반 경제로의 전환을 꾀하는 한국 사회의 선택은 결국 고학력의 고급 인력인 여성인력의 양성 및 활용의 필요성이 절실한 실정이다. 또한 선진국의 진입에 따라 발생된 인구의 노령화 및 출산율 감소는 여성인력의 활용을 선택이 아닌 필수적 조건으로 만들고 있다. 이러한 시대적 흐름은 인적자원인 남녀의 질적 수준은 수직선이 아닌

여성이 약자의 위치에서 갖게 된 타자를 지배하지 않는 태도야말로 가부장제를 극복할 윤리적 토대라고 보는 것이다. 이러한 여성적 윤리는 가부장제가 일으킨 성 차별 및 이와 연계된 남성중심의 타자를 고려하지 않은 이 세계를 치유할 대안적 가치로도 확장된다. 철학자 사라 러딕은 이것을 모성적 사유라고 부르면서 여성적 특질을 젠더를 넘어선 세계에 필요한 공적윤리로 자리매김한다. 상호연관 되어있고 배려하는 관계중심의 모성적 사유를