고전시가교육론 -상고시가- 구지가

시가문학의 연구동향특정한 장르에 국한되지 않은 고전시가 일반에 대해서는 김대행의 ꡔ노래와 시의 세계ꡕ, ꡔ시와 문학의 탐구ꡕ, 강명관의 ꡔ조선시대 문학예술의 생성공간ꡕ, 정운채의 ｢선화공주형 인물이 등장하는 고전시가의 윤리적 문제의식과 그 심리치료적 의의｣ 등이 있다. 김대행의 두 저서에서 고전시가와 관련되는 목차들만을 보면, ｢노래와 시 그리고 민주주의｣, ｢말노래와 글노래의 두 얼굴｣, ｢노래하기와 세상 살아가기｣,

, 믿으면 자신도 그 신화 속의 인물이 된다 하였다. 오늘 밤에는 가락국 건국신화 속 구간(九干)중 하나가 되어 군중들과 합력하여 수로왕을 추대하고 싶다. □ 참고문헌김영봉. 駕洛國記의 분석과 龜旨歌의 해석, 연민학지, 1997.김유미. 수로신화와 구지가에 대한 관견, 한국민속학보, 1995.성기옥. 구지가의 작품적 성격과 그 해석(2), 배달말, 1987.정상균. 구지가(龜旨歌) 소고, 선청어문, 1979.정병욱. 한국고전시가론. 신구문화사, 1985.

교육론』, 삼지원, 1988김승회, 「기획 1 : 우리에게 고전이란 무엇인가 ; 소수 문학으로서의 기녀 시조 읽기 -해어화 (解語花) 텍스트와 전복적 욕망의 텍스트」, 시학과 언어학회, 2002노진한, 「문학사 교육 방법론 연구」, 서울대학교 석사학위 논문, 1992성기옥, 「기녀시조의 감성특성과 시조사」, 한국고전여성문학회, 2000여경기, 「문학사 교육 방안 연구 : 고등학교 교과서를 중심으로」, 이화여자대학교석사학위 논문, 2010이화형, 「규

교수님께도 감사의 인사를 전해드리고 싶다.참 고 문 헌1. 북한 고등중학교 제6학년용 문학 교과서 제2판2. 디딤돌 문학교과서 상.하3. 문선희 - “북한의 고등중학교 문학교육” 논문4. 조경석 - “북한의 고등중학교 국어교과서분석” 석사학위 논문5. 성은주 - “북한 국어 교과서 분석 연구” 논문6. 국어교수참고서 고등중학교3 - 교육도서출판사 주체897. 통일시대 북한교육론 / 한만길. 교육과학사, 1997. 8. 북한의 교육학 / 김동규. 文脈社, 1990.

고전시가론』, 신구문화사, 1978.이라 하였고 불의 이미지는 여성적인 것으로 보았다. 황패강은 이것은 주언의 의례적 형식이며 원시 부족의 경우 원래는 자신의 토템을 먹는 것이 금지되어 있지만, 특별한 경우에는 그것을 먹음으로써 그 힘을 얻으려고 하는데, 이 때의 살생의식에서 불리던 주언 황패강, 윤원식, 『한국고대가요』, 새문사, 1991.이라 하였다. 김열규는 를 영신제의 일반적 순서인 ‘신탁의식 → 희생의식 → 영신의식’ 중에서