가사의 담화 양식(관습, 의미, 주제적, 서정적, 서사적)

의미 역시 중요하게 해석되기도 한다. 이처럼 이 작품의 주제는 논란거리인 만큼 다양하게 해석되고 있고, 그 현대적 의미도 거듭 다양하게 평가되고 있다.작품분석작자 : 미상연대 : 미상종류 : 고대소설, 도덕소설, 판소리계 소설성격 : 교훈적, 비현실적, 우연적문체 : 가사체, 운문체주제 :① 부모에 대한 지극한 효성, ② 인과응보 因果應報. 불교에서, 과거 또는 전생의 인연에 따라서 뒷날 길흉화복의 갚음을 받게 됨을 이르는 말.내용 :①발단

가사나 개화시조를 통해서 확인할 수 있다. (2) 가사 양식의 분화와 확대가사 양식은 형식적 개방성으로 이미 조선 후기에 들어서면서 내용상의 분화를 겪었고 서정적인 노래들에 서사적인 요소들이 가미되었다. 개화계몽 시대의 가사 형식은 전통적인 율격을 고수하면서 몇 개의 단락으로 구획하는 분장 형태를 취하고 있다. 내용상으로는 의병가사, 동학가사, 개화가사 등으로 구분할 수 있다. 동학가사는 동학의 이념을 구현하고자 하는 종교적 성

양식개념으로 보아 이것을 기술적(記述的) 차원에서 수단으로 삼아야 한다는 실례는 김병국(金炳國)에 의해 시도되기도 하였다. 가사를 역사적인 관습 장르로 보아 가사의 ‘진술양식’의 복합성에 주목하여 양식론을 구체적으로 운용하는 실제는 김학성(金學成)에 의해 이루어진다.그는 공시적 관점에서 관습적 장르의 가사와 통시적 관점에서 역사적 장르의 가사라는 두 측면을 중시하고, 가사는 서정적 지향(서정성), 서사적 지향(서사성), 교술적

가사, 판소리 등의 기존의 시가양식의 노랫말을 수용하여 놀이마당에서 부르는 음악으로 사용했다. 이러한 노래들은 내용상으로 보아서는 동일한 연관을 찾기 어렵지만 일정한 음악과 연결되어짐으로써 하나의 양식으로 확립되어졌다. 그렇기 때문에 이러한 노래들은 복합적인 성격을 띨 수밖에 없게 된다. 19세기 이후에 놀이공간에서 불려진 이러한 잡다한 노래를 바로 잡가라고 부르는 것이다.이러한 의미를 가지는 잡가라는 명칭은 노래가 불려지

가사가 규범에서 벗어나 주위에 실재하는 대상이나 구체적 사실의 연결을 통해 형상화하도록 유도했다. 봉건사회 체제의 동요로 인해 사회 구조적 모순이 노정되기에 이르고 이러한 사회체제를 반영한 후기가사는 서사적 요소의 수용을 통해 이중적 시점을 강도 있게 제시하고 있는데 이는 현실의 객관적 반영이라는 사실주의를 바탕으로 한 서사 정신의 극대화를 추구한 것이다.이처럼 인접장르 요소가 침투하여 서사적 양식으로의 변화를 보이는