교육학 한국의 교육열에 대하여

교육학개론 수업시간에 들었던 학교 내부적 자율성 신장이라는 측면의 교육행정문제인데 아직까지는 이말이 우리 피부에 와닿지 않는다는걸 신문지상 통계등이나 인터넷을 통해서 접할 수 있다. 무슨말이냐 하면 우리교사들이 잡다한 업무를 보다가 짬내서 학생들을 가르친다는 다소 비약적인 말을 할 수 있다. 이런 말이 나올 만큼 우리 교육행정문제가 심각한 지경에 이르렀다는걸 알 수 있다. 또 교사들의 사기저하문제이다. 그 동안 교육개혁을 추

한국인의 심성, 문화, 역사를 다루는 실천이 요구되며 더 나아가 지구의 돌봄, 종교 간의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하는 교육학적 실천으로 이어져야 한다.장단점과 비판 : 이 7장의 내용은 신앙공동체를 통해 사회적 변혁과 변화를 일구어 내야한다고 말한다. 신앙공동체로 사회변화를 이루어 냈다고 한다면 그 사회는 매우 선하고 기독교적인 사회가 될 것이다. 사회의 주류가 기독교 문화가 된다면 기독교인으로써는 매우 환영받을 만한 일이

대하여 심각하게 생각해 본 일이 없었다. 그저 교육열은 주변에서 일어나고 있는 당연한 현상이고, 우리나라 교육정책을 책임지고 있는 교육당국의 정책결정자들이 감당해야할 풀리지 않는 영원한 과제쯤으로 생각해 왔던 것 같다. 하지만 이 책을 읽으면서 저자의 주장처럼 우리의 교육열은 단순한 골치 덩어리 문제가 아니라는 생각을 하게 되었다. 책 본문의 내용에서 이스라엘 대사인 아셀 나임이 “한국 사회의 교육열과 한국 어머니들의 헌신적

한국 교육은 많은 변화에도 불구하고 지식중심, 암기중심의 입시 준비 교육이라는 특성은 그대로 유지하고 있다. 생활중심의 교육, 경험중심의 교육, 대화중심의 교육등이 가능하도록 대학 입시제도등의 개혁이 시급히 이루어져야 한다. 이상으로 부족하게나마 레포트를 마친다. 끝으로 이런 기회를 통하여 그동안 한번도 심각하게 생각해보지 못한 우리 교육 제도와 일본 교육 제도를 살펴봄으로서 그 문제점에 대하여 생각 할수 있는 기회를 주신 교

한국인 아버지의 회초리 교훈’ 제목 하에 기러기 아빠의 아들 체벌사건을 얘기했다. 필자는 최근 ‘비동거 가족경험―기러기아빠를 중심으로’라는 학위논문을 마쳤다. = 이 연구를 통해 발견한 기러기 가족 현상의 원인은 크게 두 가지이다. 하나는, 국내의 열악한 교육제도와 살벌한 교육환경이 가족의 비동거를 무릅쓰게 한다. 수월성(秀越性) 욕구를 충족시키지 못하는 국내 공교육, 사교육열기, 학벌중심사회 등은 방출요인(push factor)이 되어 조