오세영 - 생애 & 문학사적 의의

의의가 있다. 우리의 현대사와 정치적 격변기를 거쳐 오는 동안 많은 시인들이 노동 문제와 민중, 민족의 문제로써 그 시대와 밀착하지 않을 수 없었던 과정에서 서정시의 굴절현상이 있었다. 그런 가운데 정희성은 시의 품격을 잃지 않으면서도 민중과 시대를 대변해 왔다. 참고문헌 저문 강에 삽을 씻고. 정희성, 창작과비평사, 1978년한국현대시선 2, 신경림, 창작과비평사, 1999년시의 길, 시인의 길, 오세영, 시와시학사, 2002년정희성의 저문 강에 삽

의의 : 의 ‘님’은 누구인가?① 한용운 시의 정수는 1926년 세상에 나온 시집 에 고스란히 담겨져 있으며 그 ‘님’의 정체에 대한 해명 작업이 곧 만해 시의 비밀을 푸는 열쇠라는 건 상식에 속한다. 김우창의 말을 빌면 ‘님의 의의를 깨닫는 것은전부를 이해하는 것’이다. (김우창, p130) 그렇다면 묻기로 하자. 의 전편에 걸쳐 시인 혹은 시적 화자가 못내 애절히 부르는 님은 누구인가? 그것은 부처나 중

시세계 : 해학. 풍자. 위트. 유머. 아이러니》, 푸른사상, 2006― 김광림, 《바로 설 때 팽이는 운다》, 시작 노우트. 서문당. 1982― 문혜원, , 《비교문학》 31집, 2003― 문혜원, 《한국근현대시론사》, 역락, 2007― 오세영, 《20세기 한국시인론》, 월인, 2005― 이건청, 〈김광림의 시 연구〉, 《한국언어문화》 제24집, 한국언어문화학회, 2003― 이탄, , 《한국현대시의 이해》, 한국외국어대학교 출판부, 2004

단행하였다는 점이 시사적 의의를 지닌다 하겠다. ※ 참고문헌― 노년기 시의 특성연구, 상신주, 인문과학논총, 1996― 정한모의 시세계 연구 : 시의 이미지와 의미 구현을 중심으로, 김영옥, 중앙대 대학원, 2001 ― 정한모 시의 지수 비평적 고찰, 김영철, 인문과학 논총 vol.5, 1999― 정한모 시에 나타난 고향의 의미, 송기한, 한국문학이론과 비평 vol.23, 2004― 해법문학 18종 문학 참고서, 권일경, 천재교육, 2004 ― 20세기 한국시인론, 오세영, 월인, 2005

문학사적 의의민요시를 쓴 시인은 김소월만은 아니다. 1920년대에 김소월을 비롯하여 주요한, 홍사용, 김동환, 김억, 유도순 등이 민요시를 창작하였다. 1920년대에 주로 민요시를 창작한 이들을 ‘민요시파’라 부른다. 민요시가 1920년대에 처음 등장한 것은 물론 아니다. 민요는 오래전부터 내려오던 구비 문학의 한 장르이기 때문이다. 하지만 1920년대, 김소월을 비롯한 민요시파들이 의식화되었다는 것은 주목할 만하다. 다시 말해, 1920년대 전에는 민