인문어학 야나기 무네요시의 조선민족미술관 활동

민족의 근원을 살펴보지 않고 그 당시의 상황과 결탁하여 바라보는 의식대로의 이야기를 편안하게 해버린 야나기의 한국에 대한 미학, 그리고 그대로 받아들이고 이용한 근대의 미학자들, 아무런 느낌 없이 받아들이다 화만 내고 지나치는 경우 속에서 무엇이 빠져있는지 근원적 의미에서 살펴본 후 고전 문헌에 의한 한국미학사상의 역사적 전개 중 색채에 관한 문맥을 갖고 조선시대 야나기가 말한 백색과 연관 지어 보고자 합니다.또한 들어가기에

조선 초 경기도 광주에 있는 국가가 경영하는 가마에서 만들어진 것으로 보인다. 조선시대 도자기의 핵심은 순백자이며 그 중에도 초기 백자는 조선 전기의 격조와 유연성을 가지고 있다. 이 백자 항아리는 이러한 유형의 다른 항아리들에 비해 뛰어난 품격을 가진 작품이다. 철회백자:백자철회운룡문호조선후기에 만들어진 백자 항아리.아가리 부분은 짧고 약간 안쪽으로 기울어져 세웠으며, 몸체는 어깨 부분에서부터 팽배해졌다가 서서히 좁아

문화에 접촉하는 면은 그 범위가 대단히 넓다.미학(美學)도 앞으로는 그의 새로운 대상을 공예에 집중시켜 아름다움과 공예와의 밀접한 관계에 대하여 깊이 사색하는 바가 있어야 할 것이다.야나기 무네요시는 ‘아름다움은 원래 그 근원이 우주섭리에서 오는 것이므로 근원을 떠나서는 공예라는 제작도 인간의 구제를 의미하는 면도 성립되지 않으므로 인간 생활을 정화(淨化)하기 위해서는 어디까지나 근원을 지켜야한다.’한다고 말하고 있다.

야나기는 선택이 아닌 절대적인 것으로 보았다. 야나기는 제국주의 열강이 식민지에서 벌인 무력행사와 열강 사이의 전쟁을 동등한 전쟁으로 보고 차이가 없다고 하였다. 그래서 이런 무력의 저항에 대한 태도로 야나기는 비폭력을 말하는 것이다. 무력에 대해 무력으로 맞서는 독립운동이나, 전쟁을 말하는 것이 아니라, 조선의 독자적인 미의 찬미, 광화문 철거 반대, 조선민족미술관의 설립 등 어디까지나 비군사적인 방법에 머물고 있다. 또한 야나

야나기로부터 시작한다. 한국의 미에 대한 그의 ‘비애의 미’나 ‘적조의 미’와 같은 특질은 자연과 역사라고 하는 환경적 요인에 치우쳐 감상적 주관을 벗어나지 못하고 있다는 비판 야나기의 이론을 비판한 학자는 김달수, 김지하, 최하림, 김윤수, 문명대, 김양기 등을 들 수 있으며, 이들로 인해 한국미술관은 전형적인 식민지사관의 일변형으로 지적되는 경향이 짙어졌다. 조선미, 「야나기의 한국미술관」, 한국미술사학연구회 공개강좌,1987. 10.