인문어학 야나기 무네요시의 민예운동에 관한 연구

품질 비교, 조선대학교 동아시아경제연구소명인서(1980), 한국가면극과 동양연극의 비교연구 - 일본 중국의 전통극을 중심으로, 이화여자대학교손기섭(2006), 한중일관계의 구조전환과 방향성, 동아시아일본학회유현정(2010), 한국중국일본 전통복식에 나타난 문양의 조형적 특성과 조형미, 한국의상디자인학회조순(2003), 한국중국일본의 경제개혁, 대한민국학술원최정진(2007), 동북아 지방교류의 현황과 과제, 호남대학교인문사회과학연구소

야나기의 조선예술관이 한국 미술계에 끼친 영향이 지대하다는 반증이라고 할 수 있으며 미술계에 국한할 뿐만 아니라 전반적인 분야에 끼친 영향이 크다는 것을 나타낸다고 할 수 있다. 한국에서의 야나기 무네요시 연구가 주로 조선에 관한 활동 및 조선의 예술관 등 조선과 관련한 주제에 집중된다고 한다면, 일본에서의 연구는 야나기의 다른 활동에도 주목하고 있다. 야나기는 조선 도자기에 대한 관심 뿐만 아니라, 일본에서 민예운동을 일으킨

관한 문맥을 갖고 조선시대 야나기가 말한 백색과 연관 지어 보고자 합니다.또한 들어가기에 앞서 야나기 민예의 어원과 특성 그리고 비판적인 시각을 먼저 나열하여 본 후 백색의 시원적 의미와 야나기가 어떻게 백자의 백색, 상복의 색 등으로 보고 비애의 미, 감춤의 미를 이야기하였는지를 같이 살펴보고자합니다.2. 야나기 민예의 어의와 특성민예라는 용어가 처음에 등장한 것은 1925년 야나기 무네요시, 가와이 간지로, 함다 쇼지 등이 일본 각

민예’라는 말을 만들어 이를 수집, 보존, 연구하고 그 가치를 널리 일깨우는 ‘민예운동’을 시작하였다.이 시기(주로 192448년사이) 야나기는 ‘공예미론’을 주장했는데 이것은 동양적이고 전일적인 세계관을 토대로 자연과 인간의 삶 전체의 소산인 서민의 공예가 갖는 미의 의미를 재확인하고 강조한 것이다. 야나기는 공예의 미를 단순하고 무사(無事) 하고 자연스럽고 건강하다고 하여, 이 개념을 미의 상위개념으로 삼았던 것이다.그는 한국

운동을 한 바 있다.사상의 영향을 받기도 하는데 또한 스콧의 소개로 길버트 볼스가 야나기에게 퀘이커에 관한 서적을 보내 주기도 한다. 볼스는 재일미국인평화협회의 서기였으며, 1906년 일본평화협회의 발족에 공헌했고, 이 협회의 이사와 서기를 역임했다. 이처럼 야나기는 퀘이커 사상의 소극적 저항의 개념을 받아들인다. 또한 버트런드 러셀(1872-1970)을 통해서도 반전운동의 생각 『전쟁 기간 중의 정의』에서 ‘유럽의 지성인들에게 고함’을 통