제망매가 - 월명사가 누군가에게 건네는 이야기

제망매가’는 내용이 약간 다르다. ‘누이의 죽음’을 소재로 하고 있기 때문인데, 혈육의 죽음을 노래하며 슬퍼하는 모습이 고종석의 소설과 송수권의 현대시로 전승되었다. 물론 누이의 죽음을 노래하는 작품은 이 외에도 많지만 ‘죽음’이라는 소재 앞에서, 특히나 나와 피를 나눈 ‘혈육의 죽음’앞에서 슬퍼하는 내용이 예로부터 지금까지 계속 전해 내려온다는 것은 아주 옛날부터 전해 내려오는 우리나라 사람들의 죽음에 대한 생각을 엿볼 수

월명사 도솔가」의 내용을 위와 같은 방법으로 서사 단락을 세분해 보았다. 단락 설정을 이야기 전개에서 최소의 발전적 단위를 기준으로 삼았으며 서사 발전과 무관한 설명 부분과 네 편의 시는 생략했다. 그 결과 설화는 29단위로 나누어질 수 있었고 처음부터 끝까지 이야기의 중심에 월명이라는 주인공이 자리잡고 있음이 드러났다. 그러나 1에서 19까지가 「도솔가」와 월명에 관련되는 항목이고, 20에서 23까지는 월명이 지은 「제망매가(祭亡媒歌)

이야기하고 있는데 이것은 인생의 윤회와도 맞물려 설명할 수 있다. 봄날은 가고 꽃은 지기 때문에 그 아름다움이 더욱 가치있는 것이고 붙잡을 수 없는 사랑과 인생이 슬픈 것이다. 이는 자연의 섭리 앞에 무기력할 수밖에 없는 인간적 한계를 자각한 와 일맥상통하는 부분이다. 전반을 지배하는 두려움과 슬픔의 정서는 마지막에 이르러 불교적 신앙심에 의해 돌연히 반전된다. 화자의 시선이 미타찰로 급선회하면서 사별의 슬픔

이야기가 모두 끝나자 망인은 비통에 잠겨 술을 마시고 유영은 취하여 쓰러졌다. 유영이 산새 소리에 깨어보니 모두 한바탕의 꿈이었다. 그는 이들이 얘기하며 쓴 책을 소매 속에 넣고 돌아와 전하니 이것이 ≪유영전≫이다.2. 운영전 작품세계의 특징이 작품은 안평대군의 사궁 수성궁을 배경으로 궁녀 운영과 소년 선비 김진사와의 사랑을 다룬 소설로 작품 속의 화자 유영을 작자라고 보는 견해도 있으나, 작자 미상으로 보는 편이 타당하다. 우리나

월명사는 갈 수 없어 이별의 고통을 낳는 저승이요, 긍정항은 누이와 내가 행복을 누리고 사는 이승이다. 양자를 매개하는 것은 중유이다. 그러나 월명이 불교적 관념의 세계에서 만든 관념적 공간으로 분절하면 고통의 바다인 이승이 부정항이요, 누이가 이런 고통을 끊고 해탈을 이룬 서방정토는 긍정항이다. 이때 인간을 서방정토로 이끄는 것은 도이니 매개항은 도이다. 이렇듯 일상적 공간과 관념적 공간은 서로 대립한다. 가고 헤어지는 월명사나