인문과학 이태준의 밤길 분석 문장강화 내용을 중심으로
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- 본문내용
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이태준의 「밤길」분석
- 「문장강화」내용을 중심으로
I. 들어가며
문학 작품을 어떤 잣대로 바라볼 것인가에는 여러 방법과 의견이 존재한다. 그 중에 가장 오랜 역사를 가지고 있는 것이 바로 ‘수사학’적 관점일 것이다. 가장 기본적이면서도 여러 사람들에 의해 응용되어온 관점이라 하겠다. 그런데 이것은 다분히 서양의 사고방식이며, 서양의 문학에서부터 출발한다. 동양, 그 중에서도 우리나라에서 그런 제시할만한 잣대가 있는가? 고대로까지 거슬러 올라가면 다른 저서들을 찾을 수 있겠지만, 현재 우리와 가장 근접한 시대를 살았던 이태준의 「문장강화」가 바로 그 역할을 할 수 있으리라 생각한다. 그 책에는 다분히 수사학적 기본 개념을 깔고 있다. 그러나 이태준이 나름대로 글이라는 것에 대해 생각하고 있는 것을 다양하고 구체적인 항목으로 이야기하고 있다. 따라서 이 글에서는 이태준의 「문장강화」내용을 먼저 살펴보고, 그 틀에 맞추어 「밤길」이라는 작품을 분석해 보고자 한다.
Ⅱ. 「문장강화」
먼저 「문장강화」라는 책의 제목부터 유심히 살필 필요가 있다. 그는 ‘講話’라는 표현을 썼다. 즉, 가르친다는 것이고 수업이라는 의미이다. ‘수사학’이 원래 아리스토텔레스의 강의 노트에서부터 시작되었다는 것과 마찬가지로, 이태준은 문장이라는 것 즉 글을 쓴다는 것을 가르치고 배워야 한다고 생각했다. 보통 글은 영감과 천성적인 능력에 의해 써 진다고 생각했던 것과는 상반되는 내용이다. 요즘 글쓰기에 대해 새로운 시각과 함께 글쓰기가 교육이 되어야 한다는 생각과 일치하는 것이라고 할 수 있다. 제1강 ‘文章作法의 새 의미’에서 그런 내용을 제시하고 있다.
먼저, 글은 말처럼 절로 배워지는 것이 아니라 일부러 배워야 단자(單子)도 알고, 기사법(記事法)도 알게 되는 점이다. 그러니까 글은 아무리 소품이든, 대작이든, 머리가 있고 몸이 있고 꼬리가 있는 일종 생명체이기를 요구하는 것이다. 한 구절, 한 부분이 아니라 전체적인, 생명체적인 글에 있어서는, 전체적이요 생명체적인 것이 되기 위해 말에서보다 더 설계와 더 선택과 더 조직, 발전, 통제 등의 공부와 기술이 필요치 않을 수 없는 것이다. 이 필요되는 공부와 기술을 곧 문장작법이라 대명(代名)할 수 있을 것이다.
그러면서 새로운 문장 작법으로 세 가지를 제안한다. 첫째, 말을 살려 감정을 살려 짛기로 해야 한다는 것, 둘째, 개인 본위의 문장작법이어야 한다는 것, 셋째, 새로운 문장을 위한 작법이어야 한다는 것이다.
제2강에서는 ‘文章과 言語의 諸問題’라는 제목으로 한 언어의 범위와 언어의 표현 가능성과 불가능성, 방언과 표준어와 문장, 담화와 문장, 의음어/의태어와 문장, 한자어와 문장, 신어/외래어와 문장, 평어/경어와 문장, 일체용어와 문장에 대해 이야기하고 있다. 특히 한 언어의 범위로서 한자 뿐 아니라 외래어, 신어, 방언까지 포함하고 있다.
외래어가 들지 않고는 자연스럽고 적확한 표현이 불가능할 경우엔 그 말들은 이미 여깃말로 여겨 안심하고 쓸 것이다. 그러나 주의할 것은, 신어(新語)의 남용으로, 넉넉히 표현할 수 있는 말에까지 버릇처럼 외국어를 꺼낼 필요는 없다. ....
방언이 존재하는 날까지는 방언이 그대로 문장에 나올 필요가 있기도 하다. 방언이 존재하는 한, 그 지방 인물이나 풍정을 기록하는 한, 의음의 효과로서 문장은 방언을 조사하지 않을 수 없을 것이다......
문예 문장에서도 아모 시각적 흥미가 없는 수필류의 문장은 한자가 섞인 편이 훨씬 읽기 좋고 풍치가 난다. 필요범위 내의 한자어까지를 배척할 이유는 없다고 생각한다.
그리고 담화에 대해 많은 지면을 할애해 설명하고 있는데, 담화와 글을 구분할 것이며, 담화의 표현효과에 대해
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