1920년대 소설과 근대적 연애

년대 생겨났고 이때까지도 하이칼라 머리를 한 사람이 많지 않았다. 그러나 1920년대에 들어서는 사정이 달라져 상투를 자르는 사람이 많아졌고, 1930년대 후반에는 남성중심의 공간으로 자리잡아가게 된다. 1920년대 말기 북촌에는 59개의 이발소가 생겼다. 이이화, 『빼앗긴 들에 부는 근대화바람』, 한길사, 2004그러나 이발소에 머무르는 인물들은 대두분이 중산층 인물이다. 김정현, 「소설『천변풍경』속에 나타난 1930년대 청계천 주변 서민생활공간

근대적 연애와 상상적 관계, 즉 나르시시즘에 빠져 있는 셈이다. 이처럼 「환희」의 첫 번째 삼각관계는 한 여성을 사이에 두고 이상주의자와 배금주의자가 윤리와 욕망의 대립관계를 이룬다는 점에서 통속적 신파소설의 애정갈등 양상과 크게 다른 점을 찾아볼 수 없다.(2) 두 번째 삼각관계 : 설화를 중심으로 한 이영철과 백우영이혜숙의 오빠인 영철은 기생 설화를 사랑하고 그 사이에 백우영이 끼어든다. 하지만 이때 우영의 역할은 아주 미미하며

소설임에 불구하고 의식의 개방을 남성쪽에서 먼저 찾았다는 것이다. 작품에서 주인공여자에게 변화를 주는 인물은 누구도 아닌 유치원 남자, 즉 남성이다. 왜 작가는 굳이 이 남자를 통해 주인공을 변화시키려 했을까. 이것은 이러한 사회의식의 변화가 여자만이 아닌 남자도 같이 변화해야 하는 것을 말하려는 것이 아니었을까. 즉 가부장적 가치체제, 소설에서의 남아 선호사상은 여자만 그리고 남자만 지니는 것이 아니다. 사회 모두가 지니고 있는

소설적 인식-현진건의 경우-」, 한양대학교 동아시아 문화연구소, 1986정연희, 「근대소설의 형성과 현진건 초기소설의 산문의식에 관한 연구」, 한국현대소설학회, 2005장양수, 「현진건 소설의 아이러니와 탈식민주의」, 새얼어문학회, 2000정주아, 「현진건 문학에 나타난 기교의 문제 -1920년대 자연주의 사조와 가계(家系)의 영향을 중심으로-」, 한국현대소설학회, 2008이소영, 「현진건 단편소설 연구 :인물 형상화를 중심으로」, 경희대 교육대학

소설로 직접 들어간다면 신소설 은 고대 소설이나 현대 소설의 중간에서 오도 가도 못하는 신세가 되고 말 것이다. 또한, 신소설이 고대 소설과 현대 소설의 중간 시점에 놓여 있으나, 당시대의 현실적 문제들인 독립 사상, 신교육, 자유 연애, 신문명의 수용 등 새로운 시대의 요청에 부응하기 위한 의식의 소산이므로, 아무래도 현대 소설을 이야기하는 데 끼워 넣지 않으면 안 될 것이다,1920년대 초기의 문학은 근대적인 자아의 추구로부터 민족적 현