최척전 - 최적전에 나타나는 재회에 대한 욕망과 삶의 지향점

지향하는 가치가 대두되자, 가장 바탕이 되는 인간 개개인의 자아성취는 최대의 과제가 되었고 그에 따라 애정소설에 대한 관심은 크게 고조되었다. 중세 조선조의 양반사대부계층은 성리학에 바탕을 둔 명분론에 집착한 관계로 인간의 본능적 욕구를 철저하게 억누르는 한편 표면적으로는 점잖음을 표방하게 된다. 따라서 남녀간의 애정표현은 터부시되었다. 하지만 인간의 동물적 욕구와 인간다운 개체적 삶의 가치를 존중하려는 의지는 제도적 통

욕망을 구현한「최랑전」은 비극적 결말로 이어져 사실계 소설의 미학을 보여주는 독특한 작품으로서 가치가 있다. Ⅳ. 나가며그동안 「최랑전」을 다룬 논의들은 대부분 「최랑전」을 전기(傳奇)소설의 흐름 가운데 애정전기소설로 다뤘을 뿐 사실성과 허구성의 미학을 지닌 사실계소설로서 의미를 밝히는데 초점을 두지 않았던 게 사실이다. 임진왜란 때 열렬히 싸우고 왜군 앞에 끝내 목숨을 바친 의병장을 소재로 다룬「양산숙전」역시 비극적

대한 인사권과 경제권은 국가권력에 귀속되었는바, 그 정점은 국왕이었다.결국 승려는 출가인 이면서 동시에 속인처럼 왕의 백성이었다. 따라서 국왕에 대하여 일반관료와 마찬가지로 칭신을 하는 것이 당연하였다. 를 보면 광자대사 윤다가 태조를 만났을 때, 왕의 백성을 자처하면서 아울러 칭신하고 있다. 대각국사 의천(義天)도 친형인 선종(宣宗)과 숙종(肅宗)에게 올린 글에서 스스로 칭신하였으며, 승려로서의 본분을 다하는

삶에 큰 영향을 미쳤고 이 사건이 『금오신화』를 포함하여 김시습 문학 전체의 출발점이자 원체험에 해당한다고 볼 수 있다. 따라서 이 사건에 대한 이념적심미정서적 대응 내지는 반응이 김시습 문학이 평생 추구한 핵심적 화두였다고 할 수 있을 것이다. 요컨대 수양대군의 왕위찬탈에 말미암은 김시습의 정신적 내상과 그로부터 규정되는 그의 생에 대한 태도와 자세는 『금오신화』의 개개 작품에 독특한 면모, 독특한 정조와 분위기, 독특한 구

점(김열규): 굿이나 연극 속에서 불려진 노래로 무가.주가.주술의 원리를 내포한 문학ㄹ. 역사. 사실적 관점 : 처용을 중앙에 인진로 보내진 지방호족의 자제로 역신은 타락한 중앙귀족의 자제로 보아 처용가를 지방호족의 중앙귀족에 대한 갈등 표출의 문학으로 본다ㅁ. 심리학(정신분석)적관점: 만인의 원초적인 외디푸스 콤플렉스가 한국적 변형을 거쳐 표현된 것ㅂ. 역사 사실적 관점의 연장선 상에서 민중 자신의 비극을 골계적으로 표현한 문학