고려 시대의 불교철학 의천과 지눌

*고려시대 사상*1. 고려사상의 개요2. 불교사상 *고려사상에서의 불교(단점을 중심)3. 유교사상4. 도교사상 5. 풍수지리설6.고려시대의 윤리사상(종합적)7. 지눌 의 사상8. 생각할 문제구분고려초고려중기고려후기불교훈요 10조: 팔관회. 연등회 장려(숭불정책)광종 때 승과 제도 실시 초조대장경(거란격퇴 염원)의천의 천태종: 문벌귀족의 후원, 교관 겸수속장경: 의천, 불교 교리 정리무신 집권기: 지눌의 조계종, 선종부흥원 칩입기: 팔만대

지눌의 선사상(2) 교선통합Ⅳ. 수선사의 성립과 전개(1) 수선사의 성립(2) 진각국사 혜심(3) 수선사와 최씨무인정권 Ⅴ. 天台宗의 白蓮社 結社(1) 了世의 백련사 개창(2) 백련사의 사상적 배경과성격(3) 백련사와 사회세력Ⅵ. 맺음말Ⅰ. 머리말무신집권기의 고려불교계는 개경 중심의 불교계의 타락상과 이에 대한 개혁 의도에서 결사운동이 전개되었다. 우선 지눌 불교의 역사적 위치를 이해하려는 의도에서 定慧結社의 창립과정이나 불교사상, 나

고려에 항복하고 왕자는 금강산으로 들어가 신라 왕조는 사실상 끝나고 말았다.( 2 ) 불교의 변천이 시기의 불교는 매우 타락한 주술적 속된 신앙과의 혼합으로 어우러져 있었다.분황사 우물에 있는 용 세 마리를 당나라 사신이 저주하여 작은 고기로 만들었다는 이야기, 김현과 호녀의 이야기로 얽힌 호원사, 헌강왕 때 처용의 이야기는 동해 용의 한 아들인 처용의 형상을 문에 붙여서 재앙의 귀신을 쫓았고 용을 위해 망해사를 세웠으며, 또 왕이 포

철학적 기초를 마련하였다. Dewey(1938)는 학교에서 협동학습을 경험하는 것은 사회에서 협동적인 삶을 위한 선결 조건이라고 주장하면서 학습의 사회적 측면을 강조하였다. 그는 교실을 민주주의의 경험을 위한 실험실로 보았으며 그곳에서 학생들은 자신이 선택하게 되는 경험을 통해 개인적 책임감을 발달시키고, 상호의존성을 확립하는 것으로부터 상호존중의 태도를 기를 수 있을 것이라고 하였다. 1929년 세계 경제 대공황의 영향으로 인한 경쟁 학

불교중심에서 유교중심으로 풍속을 전환할 것을 주장했는데 그 과정에서 주자가례와 대명률을 강조하였다. 그는 심성지학인 4서의 연구 및 독서를 중요시 했다.주자학은 공민왕 때 성균관과 과거제의 부흥으로 관학이자, 정치철학으로 자리 잡았다. 훈고학에 비해 우주의 근본원리와 인생의 이치를 철학적으로 연구, 규명한 성리학의 주 목표는 수기치인이다. 하지만 경세에서 실효를 거두는 것도 중요시 하였다. 고려말의 혼란스런 상황에 대한 실질