초코파이가 ‘자본주의의 상징’ -[물질문명과 자본주의-일상생활의 구조]읽고

상징화된 것인데, 남성성기의 모양을 하고 있다.비쉬누 신은 힌두교의 세 신(창조의 신 브라흐마와 파괴의 신 시바, 그리고 비쉬누) 중의 하나로 중재자 역할을 수행하는 신이다. 자니아교는 영혼적, 종교적, 철학적인 인도의 전통 사상으로 기원전 9세기 혹은 그 이전에 창시된 종교이다. 자이나교는 모든 것이 살아있다고 믿으며 많은 존재는 영혼을 지닌다고 믿는다. 불교와 마찬가지로 비정통 브라만교에서 발생한 종교로 불전에서 니간타라고 전하

구조 속에 어떠한 제재나 체계를 지니지 않는다면 이들 조차 본능에 의지하여 이성이 무너지는 것을 경험 할 수 있으므로 어느 정도의 규범이 필요하다고 이야기 한다. 우리 조는 앞서 제시한 A관점과 B관점의 적절한 혼용된 자세를 보여야 한다고 생각한다. 아래로부터 혹은 위로부터의 관점이 아니라 서로 적절히 보완된 자세만이 갈등 속에서 앞으로 나아가는 자세를 가질 수 있을 것이다.3. 영화, 박하사탕은 아래로부터의 역사를 강조하고 있다.

자본주의의 과잉 생산과 이에 따른 불필요한 수요 문제를 지적하면서 광고에 의해서 허위 욕구가 만들어지고 있음을 비판한다.ㄷ. 라쉬 – 광고는 사회적 불안과 본능적 근심을 자아내어 소비생활에 익숙토록 만든다.ㄹ. 윌리엄스 – 현대사회에서 상품판매가 환상에 의해서 이루어지고 있다고 지적하면서 현대 광고가 주술적인 신비체계(magic system)임을 주장한다. ㅁ. 유웬 – 광고가 소비의 자유를 누리는 환경이자 확장된 문명세계인 것처럼 문화

일상 생활의 세부적인 모습에 대해 넘치는 관심 또는 이미 알고 있는 것에 대한 심오한 관심b. 탐구하기보다 보여주기를 원하는 문화에 대한 취향→ 평범한 생활로부터 탈출을 시도하는 것이 아니라 평범한 생활이 본질적으로 재미 있 다는 가정으로 이를 더욱 강화- 대중 오락 → 이러한 미학관을 값싸게 공급해줌∴ 대량 생산된 오락의 즐거움 무책임 하고 대리 만족 일뿐만 아니라 노동 계급의 오 래되고 건강한 문화구조까지 파괴2) 풍

구조, 계급구조, 국가구조 등이 서로 달랐기 때문에 영국과는 다른 산업화의 길을 걸을 수밖에 없었다. 프랑스의 산업화는 사치품 내지 고급품 생산의 전통이 있어서 이러한 부문들이 장인적 기예에 의존했기 때문에 대규모 기업화에는 별로 성공하지 못했다. 또한 프랑스혁명이 소농체제를 확립시켰기 때문에 영국과 같은 농업의 광범위한 산업예비군도 형성될 수 없었다. 처음으로 부르주와 혁명이 일어났던 국가로서는 역설적이게도 산업화는 아주