설화문학(신화, 전설, 민담)의 감상과 이해 현대적 재조명

들어가며사랑 이야기란 참으로 사람들의 흥미를 끄는가 보다. 고래로부터 하고 또 해도 모자란 지, 지금도 하고 있으니 말이다. 그것은 한국 최초의 서정시가라고 하는 로부터, 고대 설화문학의 보고인 『삼국유사』를 거쳐, 『금오신화』에 이르기까지 하나의 맥을 형성하며 우리의 역사 속에서 숨쉬고 있다. 게다가 노래조차도 한국인들의 정서에는 부드러운 음악이 유행한다고 한다. 그리고 사랑 이야기

문학은 그저 관심있는 몇몇 사람들에 의해서나 존속한다는 생각을 갖고 있는 사람들이 있다. 할머니가 사랑스런 손자에게 옛날 이야기를 들려주는 그 정다웠던 시절도 조기교육으로 많이 사라져 가고 있다. 그래서 우리 주변에는 지극히 현실적인 이야기들이 우리 가슴속을 메우고 있다. 현실이 아니어도 정답고 너무나 재미있던 옛날 이야기들, 이 이야기들이 언젠가는 많은 관심을 불러 일으킬 날이 있을거라 감히 장담한다. 설화나 고전소설은 우리

문학은 더욱 공동작의 성격을 지닌다. 구비문학은 형식이나 내용이 단순하다. 설화와 소설, 가면극과 현대극, 민요와 현대시 등을 비교해 보면 구비문학은 문체구성인물주제가 단순함을 알 수 있다. 구비문학은 말로 된 문학이므로, 단순하지 않고서는 기억되고 창작되기도 어렵고, 듣고 창작되기도 어렵다. 또한 구비문학은 공동의 관심을 만족시켜 준다는 점에서 보편성이 크다. 많은 구연창작자들과 청자들의 공통된 욕구를 만족시켜 주기 위

이해할 수 있다. 이처럼 일본의 조선침략이 성급하게 결정된 것이 아니며, 그 목적 또한 단순히 영토확보의 차원이 아니며 자국 내의 결핍을 메울 수 있는 일환으로 전쟁을 선택했기 때문에 인적, 물적 약탈은 사전에 계획된 것이라 할 수 있다. 2. 실기문학실기는 기존의 글과는 내용 뿐만 아니라 표현에 있어서도 많이 다른 것이다. 실기는 자신이 겪은 일의 실상을 전하면서 술회하는 방식으로 쓰여졌는데 전란의 경과나 그 뒤에 일어난 일에 관해 자

문학 이외에 육하원칙이 지배하는 신문기사가 있다. 두 방식에는 큰 차이가 있다. 인간이 저지르는 사건은 결국 인간 내면의 작용인데, 기자들은 주로 외형적 행위와 그 결과에만 치중하고 내면의 동기는 돈, 욕정, 복수심 등으로 간명하게 유형화하곤 한다. 사람들은 복잡한 사건을 쉽게 이해하길 원하고, 누가 나쁜 놈이고 누가 착한 놈인지 누구에게 분노하면 되는지 결론부터 알려주기를 성마르게 재촉하기 때문이다. 대중의 분노는 즉각적이고 선명