고골의 초상화가 전하는 그 진정한 메시지는 무엇인가.

그 문제성이 현장의 아픔을 능동적이라기보다는 웃음으로 치환시켜 구조화했다고 생각된다. 가난의 문제를 다루면서도 민중 속의 문학으로 서글픈 해학과 이중의 반전이 보여주는 문학이며, 생동의 언어와 투사적 서술을 특징으로 한다. 아래에서는 이런 해석에 대한 이유를 제시하겠다. 첫째, 김유정의 소설에는 일제의 폭압적인 식민지 수탈 제도가 숨어있다. 김유정은 정상적인 방법을 통해 진정한 가치를 추구할 수 없는 왜곡된 현실에서 비정상

그것은 차가운 대리석에 생명력을 불어 넣으려는 그의 이상 때문이었다.오늘날 우리는 미켈란젤로의 모세 상 발등 위에 난 좁고 긴 흠을 볼 수 있다. 이 흠은 불가능한 것을 시도함으로써 대가가 된 사람을 상징하기도 하고, 꿈을 완성시키지 못한 사람을 상징하기도 한다. 그러나 무엇보다 중요한 건 완벽한 이상 성취를 위해 스스로에게 끊임없이 채찍질하는 사람을 뜻한다는 것이다. 어느 정도 이루었다고 해서 자기만족에 도취하여 잠들어 버리지

그들의 생활은 오늘날과 비슷했고, 백만장자 스타도 있었음1917년 혁명 : 인기스타들이 공산당의 압력에 복종하거나 외국으로 망명혁명직후 : 프롤레타리아 대중음악, 부르주아 대중음악대중음악이 문화혁명과 함께 문화의 프롤레타리아화가 선언→부르주아들에 대한 계급투쟁이 전개→이시기에 예전에 인기가 있던 집시가요, 재즈, 포크송, 오페레타, 클래식등이 비판받음⇒곧 프롤레타리아 대중음악의 독주가 끝나고 스탈린 시기초에 재즈가 많

무엇이 현실적인 것인가는 오래 전부터 쟁점이 되어 온 것이지만, 특히 90년대 이후 경험적 현실의 의심할 바 없는 견고성에 대한 회의가 폭넓게 확산되어진 것으로 보인다. 현실에 대한 메타서사시나 권위주의적인 담론을 회의하고, 집단적인 신념을 거부하는 경향은 90년대 두드러진 정신적 풍속도라고 할 수 있다. 이런 회의에도 더불어 도구적 이성의 불모성, 진보관념의 억압성을 비판하고 주체 혹은, 이성의 탈 중심화가 강조된 바 있다. 90년대 환

그렇지만 그는 종교의 우위를 침해하지 않았으며, 미학적이며 종교적인 예술 향유에 있어서 주체의 자가 체험을 부당한 것으로 알고 거부하였다는 사실은 확고한 것이다.2. 음악 - Der Tonkünstler Joseph BerglingerHerzensergießungen은 앞서 언급하였던 일련의 고대 승려풍의 화가 계열에는 더 이상 속하지 않는 음악가 Joseph Berglinger의 전기로써 끝을 맺고 있다. 이 Berglinger의 전기는 Wackenroder가 “Das merk- würdige musikalische Leben des Tonkünstlers Joseph Berglinger, In zwei Haupts