[한국사상] 보조국사 지눌

한국철학사연구회, 『한국철학사상사』,한울아카데미, 1997, p.99~100고려 후기에 이르면 보조 국사(普照國師) 지눌이 나와서 한국 불교의 가장 큰 종파인 조계종을 세우게 된다. 한국철학사상연구회, 『이야기한국철학』, 풀빛, 1996, p.1113. 돈오점수깨침과 닦음에 관한 바른 길을 제시하는 것이 지눌의 돈오점수설이다. 즉 지눌에 의하면 올바른 수심의 길은 먼저 마음의 성품을 분명히 깨치고, 그 깨침에 의거하여 점차로 닦아 가는 선오후수(先悟後修)

지눌 사상의 핵심이라고 볼 수 있다.교육의 내용은 부처님의 말씀인 경전 공부와 참선 공부를 함께 해야함을 늘 강조했다. 이는 선교회통과 선교불이를 주장한 것이다. 참선 공부는, 화두를 통하여 단박에 깨달음을 얻기 위한 공부다. 경전 공부는 경전을 통하여 부처님의 말씀을 이해하고 공부하는 것으로 마음을 밝힌다. 이는 육조단경, 화엄론, 대혜어록, 금강경을 중요시하였다.깨달음에 이르기 위한 교육방법의 원리로는 위에 언급했던, 정혜쌍수

목 차Ⅰ. 지눌의 생애와 저서Ⅱ. 지눌의 선교일치 사상1.이론과 실천 사이의 긴장: 선과 교학 사이의 갈등1)선종과 교종 간 갈등의 역사적 배경2)지눌과 한국에서의 선교 논쟁3)지눌의 선철학: 보조선의 근본 요소 세 가지Ⅲ. 지눌과 한국불교1.보조선 이전과 이후2.지눌의 화엄선에 대하여Ⅰ. 지눌의 생애와 저서지눌은 1158년에 태어나 1210년에 생을 마감하였다. 그는 평생 결코 나라밖으로 나간 적은 없었으나 사실상 모든 분야의 동아시아 불교를

지눌은 불교 안의 다양한 흐름을 조화롭게 아우르는 회통적(會通的) 전통을 소중하게 여겼다. 지눌은 선종(禪宗) 출신의 스님이면서도 결코 종파나 문중의 입장에 서지 않고 오직 진리를 따를 뿐(惟道之從)이었다. 이렇듯 정혜결사를 통해 고려불교는 새로운 면모를 갖추었으며, 이러한 정혜결사의 정신은 한국불교의 굳건한 전통이 되어 이어져 오고 있다. 즉 보조국사의 선과 교를 아우르는 것과 선정(禪靜)과 지혜(智慧)를 함께 닦아야 한다는 것, 각

지눌의 사상은 다양한 불교사상의 흐름이 지눌에 이르러 합류하면서 하나의 큰 흐름을 형성하게 된다. 지눌의 사상은 선을 주로하고 교를 종으로 하는 독특한 한국적 불교 전통의 형성에 결정적 역할을 하게 된다.- 참 고 문 헌 -, 통일신라편, 국사편찬위원회, 2003, 고려 전기의 종교와 사상, 국사편찬위원회, 2003, 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 2003지두환, , 역사문화, 1999