[문학] `마당깊은집` 정신분석학적 관점에서 작품분석

집에 머물게 되었고 가사노동과 자녀교육을 전담하게 되었다 -어머니의 생활문화, 시간 문화는 매일매일의 일상생활, 생애주기, 그리고 역사적 장기지속이라는 세 차원에서 각각 어떻게 나타나며 정체성과 관계성이라는 점에서 보았을 때 그 특성과 성격은 어떠한가?-어머니들의 생활문화, 시간문화의 특성은 어디에서 근거한 것이며 어떻게 형성된 것인가?-어머니들의 생활문화, 시간문화의 특정한 성격이 여성들을 계속 억압과 불평등속에 묶어놓

집에 머물게 되었고 가사노동과 자녀교육을 전담하게 되었다. 어머니의 생활문화, 시간 문화는 매일 매일의 일상생활, 생애주기, 그리고 역사적 장기지속이라는 세 차원에서 각각 어떻게 나타나며 정체성과 관계성이라는 점에서 보았을 때 그 특성과 성격은 어떠한가? 어머니들의 생활문화, 시간문화의 특성은 어디에서 근거한 것이며 어떻게 형성된 것인가? 어머니들의 생활문화, 시간문화의 특정한 성격이 여성들을 계속 억압과 불평등속에 묶어놓는

집단을 부정하게 될 때 여성문제 해결의 힘을 어디에서 찾을 수 있겠는가하는 딜레마에 봉착할 수 있다는 점에서 비판을 받는다.(5) 정신분석학적 페미니즘1) 핵심내용정신분석학을 페미니즘에 적용하려는 시도는 그것이 무의식과 성욕을 중심으로 하는 유일한 담론이 될 수 있기 때문이다. 많은 페미니스트들은 프로이드와 라깡의 정신분석학은 다분히 성기중심적이고 남성우월적인 담론이라고 비판한다. 하지만 성욕과 무의식을 중심으로 연구한

유익했다. 다음엔 초기와 후기의 시들도 면밀하게 다루어 봤으면 하는 바람이다.★참고문헌★고정희. 『이 時代의 아벨』. 문학과지성사. 1983.고정희. 『눈물꽃』. 실천문학사. 1992(중판).고정희. 『지리산의 봄』. 문학과지성사. 1994(재판).고정희. 『저 무덤 위에 푸른 잔디』. 창작과비평사. 1989.배영애. 『현대시 연구』. 국학 자료원. 2001.삼인행 편집부 편. 『우리시대 요절 시인』. 삼인행. 1991.최하림편. 『木曜詩 선집』.실천 문학사. 1982.

작품의 존재와 내용과 의의를 밝혀줄 뿐 아니라, 한국문학에 대한 심층적 연구에 종사하는 많은 외국의 비평가와 학자들의 활동의 덕분이다. 한 나라의 모든 문화적 산물은 국경을 넘어 타자에 의해서 바라보일 수 있고, 그 타자는 자신의 전통과 관점과 요청에 의거해서 그 산물을 대하는 것이기 때문에, 그 특질을 보다 독특하게, 보다 뜻 깊게, 그리고 때로는 보다 객관적으로 파악하는 것이 가능하다. 가령 미국에서는 한낱 탐정소설가로서만 알려져