도덕교육에서의 지와 행의 관계-주희와 왕양명의 관점

지만 아직 사회적 계급이 엄격하여 일반서 민 이하 천민의 자제에게까지는 교육이 보편화되지 않았던 당시에 그는 신분고하를 가리지 않고 제자를 육성하여 오늘날에도 웅국 최초의 가장 위대한 선생님으로 추 앙받고 있다. 그는 자신의 정신적인 성장에 대해 15세에 배움에 뜻을 두고, 30세에 독립하였으 며 40대에는 미혹이 없어졌고, 50세에 천명을 알았으며, 60세에는 천명에 순동하게 되었고, 70세에는 별다른 노력이 없는 일상의 언행 그 자체가

교육을 지향한다. 도에서 인생과 자연에 관한 철학적 달 관을 얻고, 덕과 인에서 도덕적 성숙을 이룩하며, 이를 바탕으로 육예를 체득하는 것이 다.③ 육예의 중시 : 군자가 되기 위해서는 육예에 통해야 하고 그릇되지 않아야 한다고 하 여 육예를 중시하였다.☞ 육예는 예(禮: 예의), 악(樂: 음악), 사(射: 활쏘기), 어(御: 수레몰기, 말몰기), 서(書: 글씨쓰기), 수(數: 수학)을 익히는 것이다.④ 교과 : 교과로는 덕행, 언어, 정사, 문학의 네 교과를 제시했

교육이 가장 대표적인 예 *교육을 내재된 의미를 중심으로 정의하고 있으므로, 다소 좁은 관점④기능적 정의: 교육을 수단적 가치(도구)로 인식하고, 교육이 수행하는 외적 기능을 중심으로 정의하는 방식(2)교육의 제 정의 유형33P①경험의 개조로서의 교육- 듀이의 교육관*이때 경험이란 인간이 환경과의 상호작용으로 얻은 결과의 총체이며, 기존의 경험을 재구성(대치X)하는 과정*성장가능한 경험(교육적 의미를 갖는 경험)은 `지속성 `통합성 `

왕양명(王陽明)이 주창한 학문이다. 성리학과는 대립된 성격을 가지고 있으며 육상산(陸象山)의 철학과 함께 심학(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 성리학(性理學)을 공부하다가 주자의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理) 치양지(致良知) 지행합일설(知行合一說)을 주창하고 나왔다. 즉 효는 배우고 익혀서 원리를 이해하는 것이 아니라 부모를 공경하는 자연스러운 마음의 원리를 실

관계 -의(義) : 인간 행위의 준칙이며 가치 선택의 기준. 마땅함, 도리, 옳음의 의미☞예는 의의 표현-수양의 목표 = 군자 : 군자란 수기이안인(자기 수양을 통해 남을 편안하게 함)을 실천하는 완성된 도덕적 인격을 가진 주체.-수양법 : 박문약례 : 군자가 되기 위한 대표적 수양방법. 학문을 널리 익히고 예로써 그것을 실천하는 것.-정명론 : 명(사회적 지위)에 따른 분(의무)을 다할 것을 요청하는 것. -덕치 : 최고의 도덕성을 갖춘 군주가 덕으로서