[현대미학] 고통에 근거한 예술, 가능한가

예술이나 미학 그 자체를 위해서만 아니라 인식, 존재의 근거나 혹은 도덕의 영역들에서 비추어볼 때 인류의 새로운 철학적 약진을 위해서 동양미학연구는 필수불가결하다고 강조한다. 또한 책의 지향목표를 중국과 일본의 미학텍스트에 대한 새로운 해석, 이러한 해석을 바탕으로 한 역사적 사실규명, 알려지지 않은 새로운 사고법 발견. 텍스트에서도 아직 드러나지 않은 가능성이 발견되지 못한 새로운 점, 현대에 의미가 깊은 사고의 현현화 등에

고통에서 깊은 관심을 표명했다 할 수 있다. 즉 1980년대의 소설은 1970년대의 민중계급의 기층인 농민, 노동자, 도시빈민가의 삶의 실상을 폭로하고 고발하는 비판적 리얼리즘 미학으로서의 문학화가 아니라 여기에서 진일보한 민중 예술 전반으로까지의 확대로 집약된다. 이는 그만큼 민중예술의 확대를 수용할 수 있는 시대적 요청에 부응하게 되었음을 입증해 주는 것이라고 볼 수 있을 것이다.Ⅳ.1980년대 희곡1. 1980년대 희곡의 특징1970년대까지 주

도달하여 자신감을 가질 수 있을 것이다. 미학을 공부하면서 지엽적이고 진지하게 생각해 보지 않았던 아름다움에 대해 조금이나마 이해하고 세상을 바라보는 또 하나의 렌즈로서 미학적 관점을 지닐 수 있었다.미학 플라톤의 미란 무엇인가. http://dianapic.blog.me/90030105288아모르파티 amor fati ;독일의 철학자 F.W.니체(1844∼1900)의 운명관(運命觀)을 나타내는 용어.운명애(運命愛)라고 번역된다. ,두산백과.하워드 가드너. 『진선미』 북스넛, 2013, 298

현대 사회현상에 대한 비판과 그에 따른 정신적, 신체적 문제점과 병들을 극복하는 방안으로 출발한 인지학적 미술치료를 교육치료적 입장과 더불어 고찰하였다. 인지학적 미술치료의 출발점은 예술을 위한 예술이 아닌 인간을 위한 예술을 지향하며 예술을 통하여 인간의 신체와 정신과 영혼이 통합적, 조화로운 상태가 되기를 추구한다. 최근 우리 나라는 최근 들어서 슈타이너의 사상과 무엇보다 발도르프 학교에 대한 관심이 증가되고 있는데, 예

현대문학사에 한 획을 그은 정지용, 일제와 8.15광복, 6.25전쟁 등 우리 민족 수난의 수레바퀴를 그대로 밟고 간 그가 분단된 이 나라의 아픔을 온 몸에 짊어져야만 했던 것이 그의 운명이었다면 그것은 너무나도 가혹한 것이며, 우리 모두의 비극이다. 6.25 전쟁이 일어나기 얼마 전 어느 날 이라는 주간지에 ‘지용 월북’ 이라는 거짓말이 나오자 스스로 출판사에 돌아다니며 월북 사실이 없음을 해명하기도 했던 지용, 지용의 납북되기 전후의