권력은 왜 역사를 지배하려 하는가 윤상욱

역사가 있더라도 다시 설 수 있는 교육의 기회를 누구에게나 주며, 다양한 개인의 역사를 인정하고 기회를 제공해야만 지금의 치열한 입시를 위한 교육이 아닌 쓰임새가 다양한 교육이 이루어진다고 본다. 우리가 지금 살아가는 사회가 희망이 끈힌 절망에서 희망적인 삶이라는 것으로 돌아설 때 일부의 사람만을 위한 사회구조가 아니라 누구나 선의의 경쟁에서 열심히 한다면 희망을 볼 수 있고, 개인도 다양하게 변화하는 사회가 나에게 어떠한 의미

역사, 지리, 과학, 문화 등 다양한 컨텐트를 포함하고 있다. 참여 젊은이들을 대상으로 한 조사에 따르면 97%가 프로젝트 참여 후 더 낳은 직장을 얻은 것으로 나타나 큰 성과를 거둔 것으로 평가된다. 현재 캐나다 전역의 여러 단체와 지역사회가 인터넷상에 출현할 기회를 제공하여 해당지역을 방문하고자 하는 사람들에게 유용한 정보를 제공하고 있으며, 산업성은 본 프로젝트를 향후에도 지속적으로 운영, 1년 평균 500여명의 젊은이들에게 참여 기회

역사적인 실증이나 행태주의에 힘입은 실증적, 과학적 접근보다는 정치철학적인 차원으로 무엇을 생각하고, 어떻게 생각하고 왜 생각해야 하는가를 찾는데 중점을 두고 싶다. 특히, ‘정치사상’을 ‘정치적 사고의 존재양식‘(박충석 1982)이라는 측면에서 파악하거나, “인간 자연 신의 정치적 상관관계를 인간의 입장에서 논리적으로 전개한 일련의 학적체계”(김한식 2006,24)라고 정의할 때, 동양에서는 실로 다양한 정치사상이 존재했고, 존재

왜소한 인간은 우주를 이해하기 위해 인류 초기부터 많은 노력을 기울여 왔는데. 우주를 이해하려는 인간 노력의 최초의 형태는 종교나 신화였다. 종교나 신화는 세계를 세계가 아닌 것으로, 자연을 초자연적인 것으로 설명하려는 시도이다. 이러한 신화적 태도로부터 세계를 세계 자체로, 자연을 자연 자체로 설명하려는 태도로의 전환, 즉 신화적 태도로부터의 탈피가 철학의 시초라고 한다. 철학을 배우면서 얼마나 내가 달라지고 성장했는지는 모르

왜곡된 의지의 습관화로 이 새로운 변화를 위해 이전과는 다른 발걸음을 내딛는 것이 얼마나 어려운 것인지 여러 차례 토로했다. 그럼에도 불구하고, 그가 내면의 힘을 바깥으로 실현해내어 영적 각성을 이루었다는 사실에서 나는 표현할 길이 없는 숭고함과 고귀함을 느꼈다. 앞서의 일련의 과정들을 거쳐 욕망 등의 껍데기가 시키는 것이 아닌, 자신의 참 존재가 원하는 대로 살아갈 때, 즉 존재가 주체가 되어 삶을 향유할 때야 비로소 ‘기쁨’, ‘사