논어의 `수기치인`과 현대사회 인간관계의 지혜

과 사람과의 관계에서만 인의예지(仁義禮智)가 성립된다는 것이 그의 확고한 신념이었다.(2) 수기치인(修己治人)다산의 유학은 수기(修己)와 치인(治人)으로 대표된다. 유교 경전의 본질을 연구하고 학문에 힘써 내실을 구하는 것은 수기이다. 그리고 수기를 통해 완성된 학문을 다른 사람, 즉 백성을 위해 바르게 펼치는 것이 바로 치인이다. 다산의 학문은 유교 경전을 연구하는 경학에서 시작되어 백성들을 생각하고 그들의 삶을 돌보는 경

사회적인 질서형식으로 본다면 예를 욕구하는 인간의 내면적 근거를 어짊 즉, 인 이라고 단정한 것이다. 이것은 주례라는 용 그림에 인이라는 눈을 그려 넣은 것과 같은 의미를 가진다. “주는 은의 예를 본받았고” 주례는 서주 이래의 전장 . 제도 . 규칙 . 의절이다. 한편으로 주례는 상하의 등급과 존비 . 장유 등의 존존‘의 규점을 가지고 있었고, 다른 한편으로는 또한 자연적인 혈연과 골육의 친정 관계를 긍정하는 ’친친‘의 원칙을 지니고 있다

과정을 살펴볼 때 서양 문화는 대립을 전제로 하는 문화라고 인식된다. 이러한 대립적이고 이원론적인 문화 형태가 현대 한반도의 심각한 이질화와 관계가 전혀 없지 않을 것이다. 이와는 달리 유교는 오히려 차별성을 인정한 통일적 문화 형태를 띠고 있다. 유가 문화권 안의 사회 구조는 개체주의 요소와 평등주의 요소가 모두 존재한다. 개체주의와 평등주의는 정태적인 원리로서 합일되는 것이 아니라 동태적인 과정 가운데서 합일된다. 서양이 사

과 정보, 우리의 삶의 바탕이 되어야 할 윤리와 규범들을 창출할 가장 핵심적인 분야임을 기억해야 한다. 오늘날 교육의 혼란과 붕괴는 우리 사회에 매우 위험하고 심각한 일이 아닐 수 없다. 교육은 오랜 옛날부터 여러 가지 형태로 그 시대와 사회의 필요에 따라 이루어져 왔다. 인간의 삶에서 교육의 중요성은 재차 말할 필요조차 없다. 이러한 상황 속에서 우리는 공자의 교육사상을 살펴볼 필요가 있다. 공자의 인성교육은 현대사회가 안고 있는 교

인간다운 삶으로(=사회문화적 전통과 제도로의 입문)*개안수술: 맹인이 눈을 뜸/ 자유교육: 무지의 해방/ 성년식(피터스): 미성숙한 아동을 인간다운 삶의 형식으로 입문시킴*인간다운 삶으로 입문시키기 위한 교육내용: 지식의 형식(피터스)- 단편적인 지식X, 합리적인 마음의 발달O인간 경험의 다양한 이해 방식(학과별로) ④도야로서의 교육- 로크의 교육관*로크의 능력심리학과 형식도야설에 기초*능력심리학: 인간의 마음은 몇 가지의 일반 능력