[미술의 이해]예술가란 누구인가

누구도 예상하지 못했고 20세기에서 얼굴 없는 자화상이 등장했던 것처럼, 자화상의 세계는 넓은 영역을 가지고 있으며 그 영역을 탐색할 수 있는 힘의 원천은 바로 화가들의 자의식 세계에 있는 것이다.- 참 고 문 헌 -화가와 자화상 - 조선미 (도서출판 예경, 2004)거장들의 자화상 - 마누엘 가써 (지인사, 1978)20세기 미술의 시각 - 이영철 (I.A.D, 1988) 서양 미술사 - 이영화 (박영사, 1974)현대성과 자아 정체성 - 앤소니 기든스 (새물결, 1997)http://windshoes.ne

미술교육은 그림을 잘 그리게 하는 것 보다 미술을 통해 감수성이 풍부하고 마음이 따뜻한 인간으로 자라게 하는 것, 그림을 그리는 것에 목적이 있는 것이 아닌 미술 활동을 통하여 인간다운 인간으로 키워내는 것, 학생들이 자연 속의 아름다움을 배우고 세상을 바라보는 아름다운 시각을 가진 성인으로 성장하게 하는 것 즉, 전인적인 성장에 의의를 두는 교육활동인 것이다. 모든 어린이는 창의적인 예술가로 태어난다. 또한 무한한 재능을 가지고

미술이 아니다>, 현실문화연구, 20064. 김수근 지음, , 공간사, 19905. 서현 지음, , 효형출판, 20066. 전진삼 편집, , 시공문화사, 20037. http://www.spacea.com목 차Ⅰ.Ⅱ.1.‘말하는’ 건축2.김수근의 삶과 작품3.공간사옥 Ⅲ.* 참고문헌 및 인터넷 사이트서현, , 효형출판, 2006, p. 17

예술가이다. 혁명 의식을 고취하는 작품에서부터 당대의 중요한 역사적 사건을 기록한 역사화에 이르기까지 미술 사조에서 다비드의 작품이 갖는 의미는 매우 크다. 다비드는 당시 프랑스 혁명의 완벽한 대변인이자 확고한 고전주의자였다. 과학의 혁명을 불러일으켰던 르네상스 시대의 화가들처럼, 엄격한 전통과 규범을 무엇보다도 중시했던 신고전주의자들은 프랑스 혁명을 통한 새로운 시대의 도래에 결정적 역할을 하게 된다. 예술은 단지 예술

능력에 대한 환상은 결국 공식적인 제국주의가 해체된 후에도 해결되지 못한 문화적 전통으로 남게 되었다. *참고문헌*김향숙(2002)『19세기 프랑스 회화에 나타나는 하렘 모티브』미술사학 제16권김현미(2003)『식민권력과 섹슈얼리티』비교문화연구 9권 1호박형지(2004)『제국주의와 남성성: 19세기 영국의 젠더형성』아카넷설혜심(2003)『제국주의와 섹슈얼리티』역사학보이난아(2004) 『터키 문학에 나타난 술탄의 하렘』지중해지역연구 제6권 제2호