[고전문학사] 향가 `제망매가`조사

원류까지도 어차피 충담사와 함께 월명사에게서 찾아야 된다는 점에서 그의 시사적 위치는 스스로 자명해진다 할 것이다. 참고문헌나경수, 향가의 해부, 민속원, 2004월명사, 삼국유사 제 5 권 감통 도솔가조이임수, 월명의 삶과 예술, 경주문화축제위원회, 2003임종욱, 우리의 고전시가1, 나무아래사람, 2002양희철, 제망매가의 의미와 형상, 국어국문학 102, 국어국문학회, 1989정렬모, 향가 연구, 한국문화사 1999최철, 향가의 문학적 연구, 새문사, 1985

“한국학 연구 논문 발표 대회 (1997.4.19) : 두율가와 제망매가에 들어난신라인의 불교 수용”. 『고문연구』 제 10권김영수(1998). “의 신해석-‘백수광부’의 정체와 ‘피장제곤’의 의미를 중심으로”『한국시가연구』. 제 3권.이영태(2007). “ 의 배경설화에 나타난 광부 처의 행동”. 『민족문학사연구』. 제 33권정병욱(2000). 『한국고전시가론』. 서울 : 신구문화사.조동일(1988). 『한국문학통사』. 서울 : 지식산업사.

조사를 해보니 생각한 것보다 많은 자료들이 있었다. 그 자료들을 살펴보고 정리하면서 우리나라뿐만 아니라 다른나라들의 불교적 성격도 알 수 있었고, 잘 모르던 불교문학의 작품들까지 알게 되었다. 이 발표를 계기로 불교에 대하여 다시 생각하게 되었고 잘 이해할 수 있었다. 그리고 이번 발표를 계기로 다음에 또 기회가 생긴다면 다른 실학사상, 유교사상등의 문학작품들도 조사해 보고싶다는 생각이 들었다.※ 참고문헌1.단행본- 가마타 시게

한국고전 문학사향가에 대해서 과제) 향가 혹은 사뇌가의 성격에 대해서는 대체로 其意甚高, 詞淸句麗, 意精於詞 故云腦, 羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一, 夫詞腦者 世人戱樂之具라는 몇가지 용어를 근거로 하여 설명하고 있다. 이러한 용어들의 정확한 개념에 대해 정리하고, 이를 바탕으로 향가의 성격을 밝힌 뒤, 그 성격을 현전 향가 25수 혹은 26수에 적용하여 설명하시오.1. 서론우리가 흔히 알고 있는 향가

제망매가(1)설화기록에 따르면 죽은 누이의 명복을 비는 노래로, 작가가 재(齋)를 올리며 이 노래를 지어 불렀더니 홀연히 바람이 불어 지전(紙錢)을 날려 서쪽(서방 극락세계 방향)으로 사라졌다고 한다. 이 지전은 죽은 자에게 주는 노자(路資)로 지금도 장송(葬送) 때 볼 수 있는 것으로 꼭 불교 의식에서만 쓰이는 것은 아니다. 죽은 뒤의 세계라고 하여 현세와 다를 것이 없다고 생각한 데서 나온 의식이다. 760년(경덕왕 19), 산화공덕(散花功德)을 올