[신학] 몰트만의 삼위일체론

신학, 즉 theologia 라는 개념은 신에 대한 서사시 내지는 설화들과 이에 대한 철학적 해석을 뜻하였다. 이와 같은 의미를 가진 신학이라는 개념을 초기 기독교의 변증가들이 받아들였던 것이다. 이 개념은 초대교회에 있어서 좁은 의미로 사용되었다. 즉 theologia 라는 개념은 신론 특히 삼위일체론을 뜻하게 되었다. 그러므로 아우구스티누스는 신학을 가리켜 신성에 관한 논술 내지 설명 이라고 정의했다. 중세기에 이르러 신학이라는 개념은 교의학의 모

삼위일체 이론을 펼치고 있다.몰트만의 삼위일체철학적 논리에 의하면 한 하나님으로부터 신학을 시작해야 하지만 성서에 나타나듯이 세 인격의 형태로 신학을 전개하는 것이 타당하다 할 수 있다. 성부, 성자, 성령은 그들의 인격성으로 서로 구분되어 있으나 인격적인 순환의 관계(Perichorese)에 의해 단일성을 유지할 수 있다. 또한 삼위일체의 단일성은 아버지에 의하여 구성되고 아들에게로 집중되며 성령을 통하여 밝혀진다 정교회의 삼위일체론

신학계로부터 좀 더 진지한 접근과 성찰이 요구되지 않겠는가? 끝으로 나의 고백적인 말을 나누고 싶다. 나는 언젠부터인가 기독교 신학을 삼각형 구조로 풀기 시작했다. 나의 졸저 평신도 눈높이 신학(예영 커뮤니케이션)은 전체를 삼원 구조로 엮었다. 그리고 나의 졸저 어린이 신학(한들)에서도 삼위일체론이 가장 중요한 틀로 활용되었다. 여기에는 삼위일체론을 독특하게 전개하고 있는 나의 스승 몰트만의 영향도 작용하였을 것이다. 하지만

신학에 있어서 안에서 확보된다. 삼위일체론은 유신론과 무신론이 투쟁을 근본적으로 모호하게 하고, 이스라엘 역사를 통해 자신을 계시하신 하나님, 예수 그리스도에게서 성육신 하신 하나님, 생명의 영을 통해 인간을 만나시는 그 하나님을 우리에게 알려주는 성서적, 그리스도교 전통적 신이해이다. 레슬리 드와트는 다음과 같이 피력하고 있다. “삼위일체론의 궁극적인 기초는 실제적으로 하나님의 통일성(unity)으로서가 아니고 하나

보고서주제: 종교 다원주의와 삼위일체론에 입각한 비판들어가는 말 제1장 종교 다원주의란 무엇인가제1절 종교 다원주의 등장 배경제2절 종교 다원주의 이론제3절 종교간의 대화와 공존을 위한 다원주의적 입장제2장 삼위일체교리에 대하여제1절 삼위일체 하나님의 성경적 근거제2절 삼위일체 교리의 역사제3절 삼위 하나님의 각론제4절 삼위일체 교리의 핵심결론제3장 종교 다원주의 신학의 유형제1절 그리스도론을 둘러싼 모델들제2절