[기독교교육원리] 제6장 학생은 어떻게 배우는가

교육자들로서 훈련된 사람으로 혼란스러웠다. 그러한 움직임은 기독교의 교육 (또는 종교교육)을 직업 별개의 형태 신학 또는 교육으로서 확립하기 위해 지금 세기보다 더욱 일찍 시작되었다. 비록 양쪽 다 아직 관계를 유지하고 있지만 말이다. 이 움직임은 이하의 영역들 즉, 학원의 훈련(전문직의 공부), 특정의 직업적 독자성, 전문직의 사회들, 교구 내각과 성직 안수에 관해서 나타낼 수 있다.지금 세기에 다수의 신학생과 대학교 졸업생 프로그램

원리와 같다.한 사람이 많은 사람을 담당하면 다른 사람은 각자 맡은 바 한 가지 일에 집중할 수 있다. 즉, 노동성이 절약되고 사회 전체의 효율성 증가한다.• 필요성자녀를 가르칠만한 충분한 능력과 여가가 있는 부모가 거의 없다. 따라서 어린이의 교육만을 전문으로 하는 사람들이 생겨났다. 전문인 발생한 것이다.• 학생들 간의 상호작용의 중요성학생 상호간의 서로 모범이 되고 자극을 줄 때 더 좋은 결과와 즐거움을 얻을 수 있다. 또한 앞

원리와 같다.한 사람이 많은 사람을 담당하면 다른 사람은 각자 맡은 바 한 가지 일에 집중할 수 있다. 즉, 노동성이 절약되고 사회 전체의 효율성 증가한다.• 필요성자녀를 가르칠만한 충분한 능력과 여가가 있는 부모가 거의 없다. 따라서 어린이의 교육만을 전문으로 하는 사람들이 생겨났다. 전문인 발생한 것이다.• 학생들 간의 상호작용의 중요성학생 상호간의 서로 모범이 되고 자극을 줄 때 더 좋은 결과와 즐거움을 얻을 수 있다. 또한 앞

교육제도를 돌이켜볼 때 우리는 유교주의 전통과 식민지 제도의 영향아래 있다는 사실을 부인할 수 없다. 이러한 맥락에서 나의 가족이야기를 통해 얼마나 유교 사상이 한국 사람들에게 여향을 주었으며 분단사회 속에서 군사주의 모습이 우리 사회에 얼마나 영향을 주고 있으며 유교주의와 군사주의가 맞물려 생성된 교육제도에 대해 교회, 학교, 사회는 어떻게 연관 되었는가 또 한국사회와 문화 속에 반영된 기독교교육 제도들을 해석하게 하며, 새

교육의 자율성과 학습의 변화에 대하여 억압적인 모습으로 나타난다. 커리큘럼의 개혁의 문제이다. 정부에서 발행하는 커리큘럼은 집권정부를 가장 잘 표현하며, 선전 혹은 동화시키는 일을 수행하게 된다. 역사적으로 볼 때, 커리큘럼은 그룹의 이념과 이익에 따라서 결정되었다. 따라서, 보수와 개혁, 개혁과 보수 사이에는 늘 시대적인 얽힘이 있어 왔다. 그렇다면 위에서와 같이 한국 교육의 사회 속에서 기독교 학교들은 어떻게 해야 할 것인가? 기