[문학사상의 흐름]동명왕편과 민족적 주체성

문학의 범주는 시・부・소설・평론・수필에 국한될 뿐이었고, 언어와 풍습이 다른 남의 시가를 배워 재창작하기란 어려운 일이어서 언제나 유행의 뒤를 쫓을 뿐이었다.3. 시대별 개관1) 이식기의 한문학이식기란 한자의 전래와 그 한자에 의해 문학작품이 창작되고 향유되어지기 시작한 상고시대로부터 신라 말까지의 시기를 이른다. “이 시기가 이 땅에 한자가 비로소 수용되어 정치상의 도구로부터 개인의 감정과 사상까지도 형상적으로 표현한

동명왕의 영웅적인 행위를 오언의 운문체로 그려낸 이규보의 은 훌륭한 영웅적 서사시라고 할 것이다. 이승휴의또한 칠언 및 오언으로 된 운문시로서 한국의 역사적 사실들을 그려낸 웅대한 서사시로서의 가치를 지니고 있다.고려시대 문학신라시대의 향가는 고려 초기까지 그 명맥이 유지계승되었다. 특히 신라 말기에서 고려 광종(光宗) 때까지 생존한 고승(高僧) 균여(均如)가 불교의 정토사상(淨土思想)을 읊은

문학의 과제라면 문인으로서의 사명이 철인으로서의 사명과 다르지 않다. 또, 관직을 지킴으로써 도를 실천한다면 도를 실천하는 철인으로서의 길은 관직을 성실히 수행하는 관료의 길에서부터 시작됨을 알 수 있다. 처음에는 단계처럼 진행되지만 결국 문인은 관료이며 철인이어야 한다. 마찬가지로 문학은 정치이고 철학일 수밖에 없다.3.이규보의 문학관이규보는 전통적인 문학사상의 다양한 흐름 속에서, 그 나름으로「연정이발」과 현실을 증언

동명왕편」을 썼다고 이해하였다. 박찬희는 명종 23년 당시 이규보의 왕조의식의 표출로서의 영웅서사시라고 해석, 고려왕조의 체통을 무시하며 그 존립을 부정하는 민란군에 대결하는 성질의 노래라는 견해라고 하였으며 김철준은 족벌의식이나 왕조적 의식이 아니라 그것을 초월한 민족적 역사의식으로 파악하였다. -농민시김시업은 이규보가 민족적 저항의 힘의 원천이 농민이라는 점을 깨닫고 현실의 문제점을 대변한 문학, 농민시를 쓴 이규보

민족적 주체성을 확립하며 국가적 자부심을 불러일으켰다. 본문에 고려 중.후기의 시대배경 및 이규보의 생애를 통해서 이규보의 문학사상 및 작가의식을 살펴보도록 하겠다. 동시에 그의 역사인식 및 현실비판의식을 살펴봄으로써 그의 작품 세계를 더욱 투철하게 이해, 분석할 수 있는 기본적인 요건을 마련하는데 목적을 둔다. 2. 연구사검토李奎報에 대한 연구는 근대에 이르러 고려조 문인들 가운데 가장 활발히 이루어지고 있다. 이는 李奎報의