[근현대사] 일제식민지하 한국사회주의 운동사 연구의 현황과 과제

과제- -일제하 문화운동 연구의 현황과 과제李 智 媛*Ⅰ. 머 리 말사회를 지배하는 文化는 그 사회 인간들의 사회경제적 활동과 관련된 정신적 창조물로서 사회를 유지하는 지배 이념을 창출하고 전파한다.* 대림전문대학 교수.1) 역사연구에서 문화가 차지하는 역할, 사회구조와 문화의 관계를 둘러싼 제 논의에 대한 소개는 鄭鉉栢, 「歷史硏究에서 文化의 役割」(『歷史敎育』 56, 1994) 참조.제국주의 지배체제 하에서 만들어지는 식민지 문

일제하 노동운동 연구의 현황과 과제일제하 노동운동 연구의 현황과 과제안태정*Ⅰ. 머 리 말일제 식민지시대 자체가 반민족적반민중적반역사적인 성격의 시대였고, 현재에도 우리 사회의 여러 측면에서 이러한 식민지 유산들은 일본의 보수 반동적인 일부 정치가들의 잇달은 망언과 더불어 일정하게 지속적인 영향을 끼치고 있다. 따라서 일제 식민지체제와 이해관계를 같이 했고, 지금도 같이 하려고 의도하지 않는 이상 한국 민족 구성원의

지하화한 종교세력 외에는 적어도 표면적으로는 북한의 종교 현상이 거의 소멸되고 말았다. 그러나 1970년대부터 데탕트 분위기가 무르익고, 1972년 남북대화가 시작되면서부터 북한사회 내에서도 마치 종교의 자유가 있는 것처럼 보이기 시작했다. 회구박광수,변진흥(2004)연구논문 남북종교교류의 역사적 전개과정 연구-종단별 틍성과 성과를 중심으로,한국종교학남북 종교 교류는 1980년대부터 20년간 이어짐으로써 그 흐름을 이끌어 가는 주도적 위치

한국인들은 자신들의 여론을 조성할 수 있는 기회가 되었고, 일제는 한국인들의 사상 동향을 면밀히 감시하고 민심이 악화되는 것을 막고자 했다.둘째, 1922년 2월 일본 군국주의사상을 주입하는 데 일차적인 목적을 둔 ‘제2차 조선교육령’을 공포했다. 이는 민족주의에 입각한 교육을 근본적으로 차단하고자 한 것으로 실업교육 강조하여 전문교육의 기회를 박탈하고, 1920년대 중반부터는 식민사관에 입각한 한국사를 연구했다.이 같은 변화에서 일

사회주의 이상에 홀린 식민지 청년들은 그 스스로를 내던져 투쟁의 대열에 합류했다. 일부는 끝까지 도망 다니며 국내에서 싸우기도 했고, 일부는 탄압에 못 이겨 해외 망명생활을 하면서도 식민지 조선의 계급해방과 민족해방을 위해 진력했다. 일제가 가장 강경하게 식민지를 억압했던 시기에도 그들은 민족진영과 마찬가지로 전향자를 제외하고는 끊임없이 지하조직을 구축했고, 죽임 당했으며, 사회주의 이상의 실현을 갈망했다.이 글에서는 사회