[신학] 누가신학연구 제자도와 청지기도.hwp

누가복음에서 청지기들은 가사 전체를 주관하고 있다. 그의 역할은 마치 적절한 시간에 음식을 배분해 줌으로써 주의 다른 노예들을 돌보는 전권을 가진 감독과 같은 인물로 나타나고 있다. 만일 청지기가 그 일을 성공적으로 잘 수행하면, 그는 더 큰 책임을 맡게 될 것이며 아울러 주인의 소유와 재산을 관리하는 권세까지도 부여받게 될 것이다. 김경진, 『누가신학의 제자도와 청지기도』(서울 : 도서출판 솔로몬 2000) P.184.청지기는 그 자신의 재산

제자도와 제자훈련』, 목회와 신학, 통권11권 (서울: 두란노서원, 1990)해외도서캠벨 몰간, 『생활속의 제자도』, 강윤옥 역, (서울: 생명의 말씀사, 1994)로렌스 리쳐즈, 『신앙성숙과 영성(제자)훈련』, 지상우 역 (서울: 여수룬, 1991)로버트 콜먼, 『주님의 전도계획』홍성철 역 (서울: 생명의 말씀사, 1980)빌리행크스 & 윌리암A.셀, 『제자도』, 주상지 역 (서울: 나침반, 1992)프랜시스. M. 코스로브, 『제자의 삶』 (서울: 네비게이토 출판사, 1993)논문

누가복음에만 기록되어 있다고 말한다. 이진희. 『유대 문화를 통해 본 예수의 비유』 쿰란출판사. 2001. pp.2421.탕자의 비유와 불의한 청지기 비유의 관련성탕자의 비유와 불의한 청지기의 비유의 관련성에 대해 많은 학자들이 주목하였다. 이에 따른 학자들의 의견을 살펴보자면, Goulder는 두 단원의 주제를 회개라고 생각하며 두 비유의 신학을 연결시킨다. 맨슨은 불의한 청지기 비유는 “거의 탕자의 비유 부록으로 간주될 수 있다”고 썼다. 데레트

연구,” (미간행 석사학위 논문, 광주:계약신학대학원대 대학원, 2004), p.5 cited by 레마종합자료씨리즈 편찬 위원회, 『레마종합자료씨리즈 10권』(서울: 임마누엘, 1994), p.117.두 번째로 창세기 2:15에서는 피조물 인간의 에덴 동산에서의 관제가 나타나 있다. 즉 “여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고”라는 표현은 피조물 인간이 에덴 동산이라는 농경지에 대해 어떻게 해야 하는지에 대해 가르쳐 준다. 말

역 할이 결코 축소되거나 과소평가되어서는 안될 것이다. 마리아가 중요한 만 큼 마르다 역시 중요한 것이다. 결론적으로 이 기사에서 마리아와 마르다 모두는 제자도의 모델 로 추천되고 있다. 즉, 마리아는 배움(교육)의 제자도의 특징을 보여주며, 마르다는 실 천의 제자도의 특징 을 보여주는 것이다. 그러므로 결과적으로, 우리는 이 마르다/마리 아 기사에서 결국 제자란 지식과 실천을 겸비한 인물이어야 함을 다시금 확인하게 되는 것이다.