[신학] 누가복음 161-13 연구

연구에 관한 메이천의 최초 작품은 그가 학생 때 작성한 “예수님의 동정년 탄생에 관한 신약기사에 대한 비판적 논의”란 글이다. 1912년에 이르로 네 개의 학술논문을 발표하면서 메이천은 학자로서의 본격적인 활동을 시작하게 된다. 1.누가복음 1장에 나타난 찬양시들1912년 “프린스톤 신학평론”에 신린 메이천의 첫 논문 제목은 “누가복음 1장에 나타난 찬양시들”이었다. 그는 누가복음의 첫 두장이 의식적으로 칠십인 역을 모방하여누가 자신

연구였던 것으로 지적되고 있다. Bornkamm이 마태복음의 한 본문(마 8:23-27)을 가지고 마태가 마가의 자료를 어떤 목적으로 어떻게 다루고 있는지, 그래서 결국 마가의 본문과 표현과 의도에 있어서 어떤 차이를 보이고 있는지를 연구했다면, Conzelmann은 수년 후에 누가복음 전체를 가지고 누가가 마가복음의 자료를 어떻게 다루고 있는지 그래서 마가와 다른 어떤 신학적인 차이를 나타내고 있는지를 연구했다. 그래서 Perrin은 “만약 Guenther Bornkamm을 the first

신학의 특징을 찾는 순서로 진행하였다. 자자는 ‘구약성경이 말하는 합당한 예배란 찬양, 일, 경외가 다 같이 포함되며, 삶 전체를 통해 드러나야 한다.’고 주장하면서, ‘신약성경은 예수 그리스도가 그의 교회에 함께하는 자리야말로, 새로운 성전이며, 여기에 하나님은 성령 안에서 또 성령을 통해 함께 하신다.’고 주장하였다.그는 마지막 장인 ‘예배와 복음: 총정리’에서 그의 연구결과를 정리하면서 ‘성경에서 합당한 예배는 예수 그리스

신학교에서 신학사와 신학석사를 마쳤다. 후에 돌아와서 평양신학교에서 교수하는 동안 그의 제자인 박윤선이 미국유학을 결심했을 때 그는 당시 프린스톤 신학교의 신학적좌졍화를 지적하고 메이천박사를 중심하여 새로 출발한 웨스트민스터 신학교로 가도록 권한 것은 박형룡박사의 신학과 사상의 배경을 이해할 수 있는 좋은 단서가 될 수 있다. 그러므로 그의 신학과 사상을 연구할 때는 반드시 구 프린스톤 신학전통의 맥락에 비추어서 연구되어

연구」 (석사학위논문, 침례신학대학 신학대학원, 1988), 16.누가복음 16:16에서도 현재성이 발견된다. “율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어.” 여기서는 율법과 선지자들의 시대가 하나님 나라의 복음이 전파되는 시대와 대조를 이루고 있는데, 즉 복음이 전파됨으로 율법과 선지자들에게서 대망만 되던 것이 성취되었다는 말이다. 복음의 전파는 천국이 임하였다는 증거이다. 정훈택, 「하나님의 나라와