[문학사] 열녀설화의 예시와 의미

문학사 연구』, 2006김영, 「조선후기 실학파 문학과 박지원의 문학적 성취」,『새 민족문학사 강좌 01』, 2010이종문, 「연암(燕巖) 박지원(朴趾源)의 한시(漢詩)에 관(關)한 한 고찰(考察)」, 2007박향란, 투고논문 : 『열하일기(熱河日記)』필담(筆談)에 포착된 청조(淸朝) 지식인의 형상과 의미, 2009, 동방한문학회박지원, 『세계 최고의 열하일기 상(上)』, 고미숙 외 3인 옮김, 그린비, 2008왕정요, 박종혁(역), 18C 조선 이용후생(利用厚生) 학설과 청대

열녀로서 원전의 모습 그대로를 모방하고 있으나 이몽룡의 모습은 무능력하고 조롱이 대상이 되는 바람둥이의 모습으로 그려지고 있다. “그 허우대 준수한 만치 언변 또한 출중하여서 아는 것은 없어도 언변에는 감히 따를만한 작자가 없었다”“이도령에게도 그러한 재간 한 가지는 가지고 있었다. 그것이 바로 여자를 잡아먹는 기량이었다.”이처럼, 타락하고 무능력한 이몽룡에게 춘향의 사랑은 아무런 의미가 없을 뿐만 아니라, 이도령은 춘향

설화에 기반을 두고 형성되었다. 열녀설화에 암행어사설화 등이 합해져서 춘향가가 되었고, 효행설화에 인신공희(人身供犧)설화 등이 합해져서 심청가가 이루어졌다. 또한 구토지설에 곁가지가 붙어서 수궁가가 되었으며, 배비장전이나 옹고집전도 민담에 있는 내용을 거의 그대로 수용하여 판소리로 짰다. 애초의 판소리의 기반은 평민 대중들이었다. 따라서 보수적인 양반들과는 적대적인 위치에 있던 판소리의 광대들이 판소리가 연행되는 현장에

설화의 연구사적 검토」,『국어국문학』103호, 1990김수행, 「토론광장-국민국가는 여전히 중요하다.」,『역사비평』58호, 2002김준영, 「우리 국민성과 국문학」,『어문학』 9, 1963김태환, 「이데올로기와 국민성」,『북한』 12권 8호, 1983노자영, 「문학과 국민성」,『신동아』 4권6호, 1934설성경, 「춘향전의 통시적 연구」,『문학한글』 4집, 1990이상숙, 「춘향전을 중심으로 한 전통논의의 양상」,『국어국문학』 120호, 1997천두현, 「춘향전의 주제

의미로 설명할 수 있다. 먼저 화자가 청자의 반응을 살피고 동시에 청자의 말을 들음으로써 수시로 청자가 될 수 있기 때문이다. 이것은 이 이야기가 실제 화자와 청자의 대면 상황에서 실현되는 구전 설화라는 점 때문에 나타나는 특성이다.또 하나는 이야기의 화자 또한 청자의 입장에서 예전에 들은 이야기를 다른 사람에게 들려 줄 때는 화자가 되는 것이다. 즉, 청자는 곧 미래의 화자가 되기 때문에 이야기의 화자는 청자이기도 한 동시에 화자이