제4장 영성과 기독교교육

리더십개발과 기독교교육-평신도 리더십을 중심으로-제1장 서론A. 문제제기B. 연구의 목적C. 연구의 방법제2장 리더십의 개념과 교회교육A. 리더십의 개괄적인 정의B. 성서의 리더십과 평신도 공동체C. 교회교육의 변혁 요구D. 성령의 가르침제3장 교회의 새로운 리더십개발 유형과 기독교 교육A. 섬김의 리더십B. 평신도 리더십C. 전도지향적 리더십D. 세계선교적 리더십제4장 평신도 리더십에 따른 성경 교육훈련A. 리더십 관점에서 본 성경교

교육과 학습을 지속해야 한다고 주장한다. 김애영, “통일된 민족공동체 건설과 그리스도교 여성의 책임”, 「한국여성신학」, 2005.한편 임희숙은 성서의 가르침에 기대어 민족을 신학의 주제로 전면화하는데 유보적인 입장을 취한다. “민족은 신학의 한 고려사항이지, 그것 자체가 신학의 지평일 수는 없다”는 것이다. 임희숙, “세계화 시대의 민족담론과 여성신학”, 『민족과 여성신학』, 한국여성신학회, 한들출판사, 2006.이숙진 역시 “한국

기독교의 신념과 환경의 타락사이에 밀접한 관련성을 가정한다.비록 영적 에코페미니스트들은 땅에 기초한 다양한 영성 행위들로부터 힘을 끌어내고 있기는 하지만, 고대의 여신숭배나 자연-중심적인 미국 토착민들의 제식에 끌리는 경향을 보인다. 스타호크는 자신이 마녀로서 실천하는 땅에 기초한 영성이 페미니즘 운동에 아직도 남아있는 에너지를 많이 제공하고 있다고 주장했다. 그가 평가하기에 땅에 기초한 영성은 세가지 핵심

기독교 신앙이 내적 체험(복음화) 위주로 전환되면서 시대적 상황과 맞물리면서 내연(복음화) 중심의 신앙 흐름이 지속된다. 내연(복음화)의 에너지는 1919년 3, 1운동이라는 이름의 외연(인간화) 으로 분출된다. 3,1운동이후 일부는 계몽운동과 교육운동 으로 외연(인간화) 을 지속하고 일부는 신비주의적 부흥운동으로 다시 내연(복음화) 을 지속하다 1927년 신간회 창립으로 기독교 민족주의와 사회주의가 연대하는 외연(인간화) 이 있었고 신간회 해산

교육(Education) 그리스도의 왕국에서 교육의 이유는 선교와 일반적인 자선의 이유들과 대등하며 교육의 풍부한 자원을 따라 이루어져야 한다. 기독교 학교들의 적당한 제도는 그리스도의 백성을 위한 하나의 완전한 영적인 프로그램을 위해서 필요하다. 기독교 교육에서 학문적인 자유와 학문적인 책임사이에는 적절한 균형이 있어야 한다. 인간생활의 원만한 교제 관계에서의 자유는 항상 제한된 것이며, 결코 절대적인 것이 아니다. 기독교 학교, 대학