[인류학사] 클리퍼드 기어츠에 대해서

인류학을 통해 등장하게 된 새로운 방법론을 탐구한다. 저자는 이론가들을 정리한 각 장마다 그의 생애와 학문적 배경, 이론적 요점들, 개념적 분석과 비판적 평가를 제시한다. 이런 공통적인 형식을 통해 전체적으로 비교하고 치밀하게 평가할 수 있도록 해준다. 결론에서는 최근의 탈식민주의 이론과 인지과학의 영향 등을 검토하면서 종교에 대한 최근 연구 경향을 정리하고, 고전적 이론들을 서로 비교할 뿐 아니라 종교이론의 미래에 대해서도 전

인류학은 인문학에 뿌리를 두는 인류학을 주장하는 이들과 자연과학을 모델로 삼는 인류학을 지지하는 이들로 나누어지게 되었다. 그리고 최근의 인류학은 이 중 인문학적 방법주의에 중점을 두고 있다. Jerry D. Moore, 위의 책.이러한 비판과 한계점에도 불구하고 문화생태학의 인류학사적 의의는 부정되기 어렵다. 우선 진화론적인 법칙이 문화를 결정하느냐, 개개의 특수한 역사가 문화를 결정하느냐의 이분법적인 논쟁 속에서, 문화는 환경에 대한 적

인류학사에서는 영국의 사회인류학과 구분되는 미국 인류학의 창시자가 독일에서 망명한 프란츠 보아스라는 점을 들면서 미국 인류학의 전통과 독일 낭만주의 영향을 연결시킨다. 크리언은 문화에 대한 인류학의 3가지 지배적 접근법을 예시하기 위해 문화를 주제로 저술활동을 해왔으며 그들이 제시한 설명이 인류학계에 상당한 영향력을 미친 클리퍼드 기어츠, 마셜 살린스, 세리 오트너를 언급한다. 문화가 체계라는 인류학의 가정을 기어츠와 살

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