[한국사상] 한국도교사상의 전개추이

도교사상에서 쉽게 지적할 수 있는 선계와 현세, 천상과 지상을 二元的으로 배열하지 않고 一元的 공간으로 설정하면서도 一元的 공간 속에 설정한 광한전과 三淸의 天上의 공간을 廣寒殿(광한전)과 三淸洞(삼청동)으로 상징적으로 표현하고 있다. 그래서 二元的 공간구성에서 오는 전기성을 극복하고 현실적 세계로, 실제담 내지 사실성을 강조하는 근대 소설적 구성으로 성공하였다고 말할 수 있다. 공간의 이원적 구조에 익숙하였던 조선조 소설을

한국경제신문 특파원/거대한 마켓으로 다시 태어나고 있는 소비시장 /월간 정경련 / 2007 /이러한 소비 집단 중 일부를 중국내에서는“월광족”이라 일컫는데, 이들은 명품시장의 주 소비계층으로 1980년대 이후 정부의 1가족 1자녀 원칙에 따라 태어나“샤오황디” 소황제(중국어: 小皇帝 샤오황디*)는 1979년 덩샤오핑(鄧小平)이 시작한 독생자녀제(獨生子女制 - 1가구 1자녀 원칙)에 의해 1980년대에 태어난 독생자층을 이르는 말로, 여자 아이의 경우에

권오봉, 『이퇴계의 실행유학』, 학사원, 1997. ․ 박영진, 『꼭 알아야 할 고전시가 200선』, 타임기획, 1997.․ 이동철, 『시조문학 산고』, 국학자료원, 1997.․ 김병국, 고전시가의 미학 탐구, 도서출판 월인, 1998.․ 정병헌 ․ 이지영, 『고전문학의 향기를 찾아서』, 도서출판 돌베개, 1998.․ 황의동, 『율곡 사상의 체계적 이해』, 서광사, 1998.․ 정재호, 『한국 시조 문학론』, 태학사, 1999.․ 변종현, 『한국고전시가강독』, 경남대학교 출판부, 2004.

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한국의 과하마(果下馬)와 강궁(强弓)은 산악전에 유리하였다. 이렇게 장기전을 펴노라면 적은 후퇴하지 않을 수 없었다. 이것이 한국식 산악 전법이었다. 3. 사상적 특성1) 공존과 조화그러면 한국인이 가지고 있던 사상적인 특성은 무엇인가? 한국인들은 옛부터 앞선 사상을 받아들이는 데 인색하지 않았다. 유교・불교・도교・천주교・기독교가 들어올 때에 모두 그러하였다. 특히 동양의 종교사상은 대립보다는 조화를 중시하였기 때문에 여러 종