[서양근대사] 민족이란 무엇인가

민족이 그러한 열강의 지배에서 벗어나려는 민족 해방사이고, 열강을 따라 잡으려는 근대사의 역사였다. 특히 노신의 전 생애와 맞물린 19세기 말에서 20세기 초엽의 중국사회는 암흑의 구름으로 뒤덮인, 절망으로 충만된 시대였다. 아편전쟁 이후 계속 심화되어 온 정치, 사회적 혼돈과 경제적 궁핍으로 인해 중국 사회와 중국 민족은 단말마(斷末魔)의 병상에서 신음하고 있었다. 그러나 무엇보다도 그 고통을 가중시키고 있었던 것은 중국 봉건사회의

, 2001김영희, 「좌옹 윤치호 선생 약전」, 좌옹 윤치호 문화사업위원회, 1999E.H Carr지음김택현 옮김, 「역사란 무엇인가」, 까치글방, 1997박노자,「우승열패의 신화」, 한겨레신문사, 2005박성진,「사회진화론과 식민지사회사상」, 선인, 2003박노자,「하얀 가면의 제국」, 한겨레신문사, 2003윤경로 친일인명사전편찬위원회 위원장 인터뷰 -『역사적 사실은 기록되고 규명되어야 한다』外 포탈검색사이트 야후, 네이버, 다음 등에서의 사전검색

민족이 무엇인가 배워야 할 것을 갖고 있는 나라로 간주되었다. 곧 일본을 통해 서구 근대를 배울 수 있다고 생각한 것이다. 사회진화론이 지배하는 무한경쟁시대에서 살아남으려면 일본을 통해 근대 문물을 배워야 한다는 생각은 비단 이광수에 국한된 것이 아니었지만 이러한 생각을 가장 확실한 목소리로 그리고 일관되게 표현한 것은 이광수였다. 그렇다면 일본으로부터 배워야 할 근대의 구체적인 내용은 무엇이었을까?이광수는 1910년대에 발표

근대사의 중요한 전환점이 되었던 식민지 현실에 대한 올바른 인식은 그 기회조차 차단되는 경우가 많았다. 그러한 문제들이 최근의 ‘한승조 교수 사건’ 같은 이해할 수 없는 상황까지 초래하지 않았나라는 생각을 해본다.일제하 역사를 이해하는 것은 무엇보다 당시의 객관적 사회현실과 조건들을 정확히 이해하는 것과 동시에 식민지 시대의 민족성에 대한 이해를 올바로 이해하는데서부터 출발해야 할 것이다. 왜냐하면 민족주의는 ‘사회주의

만물의 근원에 있는 참다운 원리이기도 하고, 역사적 의미로는 조국이거나 민족일 수도 있다. 가장 포괄적으로 말한다면 그의 님이란 사람의 삶을 삶답게 하여 주는 모든 가치의 총체를 의인화한 것이라 할 만하다. 다만 그의 생애와 사상에서 가장 중요한 문제가, 억압된 상황에서 괴로워하던 민족의 삶이었던 만큼내지 님의 부재(不在)라는 그의 시의 주제는 이러한 역사적 현실적 의미를 떠나서는 온당하게 해석될 수 없음이 분명하다.