[현대문학] 신화 원형과 문학

원형 비평은 서로 상이한 역사적 환경 속에서 형성되어 온 인류의 문화유산들, 특히 문학 작품들 속에서 그 공통성을 찾아내려고 애쓴다. 문학작품들이 갖고 있는 공통성을 찾아내기 위해서는 매우 힘든 작업이 필요하다. 전 세계에 흩어져 있는 방대한 양의 문학 작품들의 내용과 구조를 세세하게 비교하는 작업이 그것인데, 이 작업의 기초를 이루는 것이 바로 신화․전설과 같은 고대인의 문학 장르를 서로 비교하는 일이다. 이 장르들 속에는 현대인

문학1. 한국문학2. 조선문학3. 주체사상4. 소설1) 시2) 가극5. 북한 문학의 단계1) 1945～19502) 1950～19533) 1953～19604) 1961～지금6. 북한의 남한문학의 비판Ⅱ. 국문학과 시조Ⅲ. 국문학과 설화1. 개설2. 신화1) 신화의 본질과 원형2) 신화의 유형3. 전설1) 전설의 본질의 분류2) 배경설화와 연기담4. 민담Ⅳ. 국문학과 희곡Ⅴ. 국문학과 수필1. 수필의 개념과 영역2. 한문수필3. 한글 수필1) 명칭과 영역2) 분류와 작품3) 서간 자료4. 현대 수필참고

현대의 서사시로서 그것의 재생을 체험해야 한다”고 말하면서 죠이스의 ≪율리시즈≫와 같은 대표적인 모더니즘 소설들이 통상적으로 서사시라고 일컬어지는 것이 이미 습관화되어 버렸다. 새로운 서사시를 지향하는 경향은 현대소설을 신화에 접근시키려는 주장과 함께 한다. 엘리엇은 죠이스가 문학에 신화를 도입한 것을 가리켜 ‘신화적 소설 기법’이라 했고, 죠이스는 이러한 파격적인 기법을 프랑스에서 산문에 시적 음율을 부여하여 시와

신화적 현실의 발견이라는 용어로 설명했다. 방민호 향연 p138여기서 현실을 신화라 말함은 현실의 모습이 이성의 힘으로는 파악할 수 없을 정도로 혼란한 모습을 지니고 있다는 것을 의미한다. 신화는 인간의 이성이 충분히 발전하지 못했던 과거에 이성으로 해명할 수 없었던 것들을 해명하기 위해 존재했고 점차 문명이 발달하면서 그 신화의 자리는 과학이 대체하게 되었다. 그러나 역설적으로 현대는 과학의 무한한 발전

신화는 많은 신이 동원되었을 뿐만 아니라 이들이 농경을 중심으로 하면서도 인간생명을 주관하고 법질서와 윤리적인 가치관까지도 확립하였다는 주체성에 있어서는 다른 어떤 설화보다도 세밀하고 방대한 양면성을 가지고 있다고 볼 수 있다. 그리고 단군신화의 곰이 사람으로 변한 것은 환생재생, 부활을 나타낸 것으로 이는 고대 소설에 많은 영향을 주는 등 문학에도 많은 영향을 주었다.(4) 결론단군신화가 현대에 와서도 민속학적으로 해석이