생활과법 소크라테스는 왜 사형당하여야 했을까

생활에 적용을 할 수 있도록해서 입장 대입을 유도하고, 그 곳에서의 태도를 이야기 해보게 한다. 만약 태도가 다르다고 이야기한다면 그것은 왜 그런지에 대해 의문을 제기하고 아이 스스로 또 고민하고 다른 아이들과 이야기 나눔으로써 해결할 수 있도록 한다.그래서 이 발문의 과정을 통해서 아이들이 공리주의적인 사고를 발견 할 수 있도록 한다. 어떠한 일을 판단함에 있어서 다른 사람의 이익이나 다수의 이익과 자신의 이익 사이에 관념이 잡

생활은 결코 가벼이 여길 일이 아니다. 하물며 유교 이념 중심의 사회이며, 엄격한 법도와 도덕을 중히 여겼던 당시에 쉽게 넘어갈 수 있었으랴? 심했으면 심했지 덜하지는 않았을 것이다. 그럼에도 불구하고 세종 자신은 이를 무겁게 벌하지 않았다. 비록 법이 있다고 하지만, 그렇다고 하더라도 사회의 여론과 신하들의 목소리를 가벼이 여겨서도 안 될 것이다. 법이 모든 것을 갖추는 것은 불가능하며, 때로는 법이 부족한 경우에는 그것의 미비점을

소크라테스 이전부터 아테네에서는 이미 다양한 종교적인 견해가 등장했으며 극단적인 윤리적 사상까지도 허용하는 매우 자유로운 분위기였다. 소트라테스도 이런 분위기에서 70평생을 자유롭게 토론하고 가르치면서 살았다. 그치만 왜 70이 다된 노인을 죽여야만 했을까? 그것도 사상의 자유를 누릴수 있었던 아테네에서 말이다. 또 아테네는 정치적인 사상 역시 매우 자유분방하게 논의되었으며 사상의 자유, 언론의 자유를 억압했다는 기록은 찾아

생활을 동경하게 되었다. 그러던 어느날 이웃집 정원에서 들어서 읽어라는 어린이의 노랫소리를 듣고 성서를 펼쳐 읽어 내려갔는데 마침 바울이 도덕적 회개를 설교하는 부분이었다. 이것이 마치 신의 계시처럼 느껴져 이후 세속생활을 버리고 사색과 기도에 전념하였다 이때가 386년으로 그의 나이 32세가 되던 해였다. 391년 그는 사제가 되었고 395년 히포의 주교로 선출되었다. 이후 그의 사상적 활동은 주로 기독교신앙을 체계화하고 변론하는데 집

왜 가난한가72. 반 고흐, 영혼의 편지73. 백범일지74. 버킷리스트75. 베니스의 상인76. 부분과 전체 77. 부자아빠 가난한아빠78. 톨스토이 부활79. 불편한 편의점80. 빅 픽처81. 빌딩부자들82. 사기열전83. 사람은 무엇으로 사는가84. 사랑의 기술85. 사피엔스86. 살인자의 기억법87. 삶을 위한 수업88. 삼국유사 89. 상식밖의 경제학90. 생각의 탄생91. 선량한 차별주의자92. 설국93. 설득의 심리학94. 세일즈맨의 죽음95. 소년이 온다96. 소크라테스의 변