[신약신학] 성령의 중심성 - 누가의 성령신학, 요한의 성령신학, 바울서신에서의 성령, 베드로전서와 유다에서의 성령에 대한 언급, 요한계시록에서의 성령

전서, 디모데 후서, 디도서공회서 : 야고보서, 베드로 전서, 베드로 후서, 요한 1서, 요한2서, 요한3서, 유다서③ 예언 : 요한계시록 요약① 복음서 : 역사해석이 주를 이루고 있다. 그렇지만 연대적인 기술이 아닌 그리스도인의 관점에서 본 예수님의 역사를 기술하고 있다. 다양한 면에서 바라본 예수님의 모습에 대한 기술은 더 입체감 있는 예수님의 생애와 가르침을 하나님의 백성들에게 전해주고 있다.② 누가복음~사도행전: 성령의 인도함을 받은

성령을 통하여 나타나시지만 이 땅에 계실 때에는 예수라는 ”인격“으로 자신을 나타내셨던 것이다. 요한은 베드로, 야고보와 함께 변화산상에서 예수님의 인격 속에 나타나신 “하나님의 영광”을 목격하였다(요1:14).4. 교회는 “그리스도의 신부”가 된다현재 교회는 약혼한 처녀에 해당된다.바울은 고린도 교회에게 다음과 같이 말했다.ꡔ이는 내가 경건한 질투로 너희에게 질투를 느낌이라. 내가 너희를 한 남편에게 정혼시키나니, 이는 한 순

신약성경의 용법.형용사 클레토스는 신약성경에서 10회 나오며, 마태복음에서 2회, 바울 서신에서 7회, 유다서와 요한계시록에서 각 1회 사용되었다. 이 단어는 때로는 동사로, 때로는 그리스도인들을 가리키는 명사로 사용된다.(a) 바울은 교회의 구성원들을 클레토이(부름을 받은 자들)라고 칭하고 있으며(롬 1:6 이하; 롬 8:28 고전 1:2 고전 1:24), 롬 1:7과 고전 1:2에서는 클레토이 하기오이(성도로 부름을 받은 자들)라고 칭하고 있다. 그는 교회의 존재와

베드로, 요한 그리고 유다와 관련된 소위 공동서신이라고 불리는 서신들이 뒤따라 온다. 바울에 의하여 언급된 것이 없는 유다서가 마지막으로 뒤따라 온다.21개의 문헌(로마서에서 유다서 까지)이 ‘서신’의 유형을 가지고 있다. 대체로 그 당시 주변세계의 서신양식을 따라 기록되었고 이들은 언제나 발신자의 이름, 수신자의 이름, 인사로 편지를 시작하고 있다. 그러나 앞 부분에 하나님께 대한 감사와 끝 부분에 자필로 쓴 인사와 주의 이름으로

신약성경을 이루는 책이며, 신약의 서간 중 하나이다. 개신교에서는 요한 2서라는 이름을 쓰며, 로마 가톨릭교회에서 번역한 성경에는 요한의 둘째 서간이라고 되어 있다. 이 책은 성경 전체를 통틀어 내용이 가장 짧으며, 총 1장, 13절로 되어 있다. 가톨릭 서간, 공동서간으로 요한의 첫째 서간, 요한의 둘째 서간과 비슷한 어휘가 사용되었다. 다른 가톨릭 서간들처럼 90년에서 100년 사이에 사도 요한의 제자들이 저술한 것으로 보인다.-유다서 : 유다 서