인간론 - 자연인으로서의 인간, 죄인으로서의 인간, 언약인으로서의 인간

인간에게 주시는 의이다. 즉 그리스도를 믿음으로 말미암아 죄인이지만 의롭다고 인정해 주시는 것으로 인간의 믿음 그 자체 때문에 의롭다는 것이 아니라 믿음 때문에 그리스도의 의를 인간에게 전가시켜 주셔서 인간을 의롭다고 인정해 주는 것이다.2. 칭의의 의미칭의는 하나님께서 예수 그리스도를 통한 전가된 의로서 인간의 불의가 끝남을 뜻하고, 하나님의 자녀로서 시작을 뜻한다.3. 칭의론에 대한 새로운 이해첫째, 그리스도 안에서 일어난

인간론과 신론의 일부를 찬동하여 같은 이야기를 하고 있다. 복음주의나 로마 카톨릭이나 인간 스스로가 이 세계를 해석하는 것에 있어 궁극적인 창조점이 된다고 주장하는 자연인의 근본적 전제를 공격하려고 하지 않을 뿐 아니라 하나님의 존재를 주권적 하나님으로 증명하려고 하지 않는다.3. 일관성이 다소 결여된 칼빈주의이성이 하나님게서 우리들의 본성 가운데 심어놓으신 믿음의 법칙들이라는 인간의 신성에 대한 일종의 감각은 하나님의

죄인들의 구원자가 되시는 하나님의 아들이시며 동시에 인자(Son of Man)이신 예수 그리스도의 권위로써 선포한 말씀인 신구약성경에서 취해져야만 한다. 성경에서 발견되는 신론, 인간론, 그리고 기독론이 서로 조화를 이루고 있는 것은 의심할 여지가 없다. 1 . 신 론 조직신학에 있어서나 변증학에 있어서 신론이 근본적 중요성을 차지한다는 것은 극히 당연한 사실이다. 기독교가 믿는 하나님의 존재 여부를 바로 묻기 위해서는 그에 앞서 그 하나님이

인간에게 그 책은 암호책으로 변하고 말았습니다.제 6장 해설책제1절 성경은 하나님이 우리에게 자신을 실제적으로 알려주시는 유일한 책입니다.지 아래 있는 사람에게는 ‘자연의 빛’이 아무 효력이 없었습니다. 그래서 하나님은 또 다른 빛을 사람들에게 더해 주셨습니다. 그 빛이 바로 ‘말씀의 빛’입니다. 이 성경에는 하나님이 창조주일 뿐 아니라 죄인을 구원하시 구원주로서 설명되고 있습니다. 우리의 보통 눈으로 자연과 역사를 보면서

성리학의 인간관, 유교의 인간관, 불교의 인간관, 기독교의 인간관, 육담의 인간관, 노동자의 인간관, 니이버의 인간관 분석Ⅰ. 성리학의 인간관1. 사람의 성, 즉 生과 心에서 生은 생명을 뜻한다2. 사람의 性, 즉 生과 心에서 心은 일신지주재이다Ⅱ. 유교의 인간관1. 인간존재의 근원과 한계2. 인간의 특성1) 인간의 구조2) 인간과 하늘(天)3. 도덕적 인간관Ⅲ. 불교의 인간관1. 영혼설2. 자유의지3. 연기설Ⅳ. 기독교의 인간관Ⅴ. 육담의 인간