[동양철학] 『자본주의와 자유주의의 관계』에 대하여...

동양 사상에서 논의된 정치론을 살펴보았다. 정치사상사 수업을 들으면서 정치 사상이라는 것이 자유를 확대시키는 방향과 평등을 추구하는 방향으로 발전하였고 나아가 이 둘을 동시적으로 확보하려는 노력이 끊이지 않았음을 알 수 있었다. 과연 동양에서도 그러한 것들이 드러날까 싶은 의문이 들어서 동양의 대표적인 사상가들의 정치관념을 살펴보니 묵자에서는 하층민들을 위한 그들의 이익 대변을 드러내었고 법가에서는 철저한 군주 옹호 정

국제정치, 대한정치학회김석우(2007), 한국국제정치학의 회고와 전망 : 국제정치경제의 발전과정과 특성 분석, 한국국제정치학회김영명(2009), 한국적 국제정치 연구의 주요 사례와 바람직한 방향, 한국외국어대학교 글로벌정치연구소이왕휘(2009), 세계금융위기 이후의 국제정치경제, 국가안보전략연구소이혜정(2009), 보호책임의 국제정치, 서울대학교 국제문제연구소정진영(2007), 한국에 있어서 국제정치/관계학교육, 한국국제정치학회

관계를 분석하는 중국의 유일한 이론 형이상학이다. 중국의 문화적 분위기로 이러한 명가는 그리 옹호받지 못하고, 단지 몇몇 이론가의 사고만이 남아 있을 뿐이다. “백마는 말이 아니다. 말은 형태를 얘기하는 것이다. 백마는 색채를 말하는 것이다. 색채는 형태가 아니다. 고로 백마는 말이 아니다.”라는 공손룡의 말은 플라톤의 이데아와 개별자가 질적으로 다르다는 이론과 동일한 논리다. “견백석”은 견석과 백석이라는 두 개의 돌로 이루어져

「동아시아의 형식주의-세속화와 의례행위에 대한 비교철학적 고찰」, 동서철학연구 68권 0호, pp.167-182, 2013. 최병길, 「포스트모던 미술의 정체성을 위한 마네의 ＜올랭피아＞ 해석」, 동서철학연구 61권 0호, pp.139-162, 2011.송형석, 「종교의식에서 기록 추구로: 근대 스포츠의 본질」, 계명대학교, pp.1-133, 2006.임건태, 「니체의 형이상학적 비극 해석-『비극의 탄생』에 나타난 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것」, 대동철학 28집, pp.1-25, 2004.

대하여 제도 적용상 불평등을 해소하고 보험급여의 수준을 높이는 방향으로 제도의 통합․조정을 행하여 향후 항구적인 제도로서 발전의 기틀을 마련한 시기이다. 셋째 단계인 확장기는 1950년대부터 1970년대 초 석유위기가 닥쳐 세계경제의 침체기가 시작될 때까지 지속된다. 이시기는 복지국가의 전성기라 할 수 있다. 구미의 각국은 각종 사회보장제도의 적용대상을 모든 국민에게 확대하고 복지혜택의 수준을 점진적으로 확대하였다. 거의 모든 국