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사상등을 볼 수 있게 된다. 1)그리스도 이해 : 대승불교가 민중 불교화 되면서 붓다는 모든 시간과 장소에 나타난다는 편재붓다론을 갖게 되었다. 이 불교적 구세주 개념은 온 인류를 구원하기 위해서 오신 하나님의 아들, 예수 그리스도의 이해를 쉽게 하게 된다.2)교회관 : 대승불교는 사원을 단순한 승려들의 수도도장을 벗어나 민중들의 문화, 신앙의 장소로 제공하므로 신앙의 가시적인 근거를 마련해 주었는데 기독교의 교회가 등장할 때, 대중이

사상을 찾기 위해서는 가장 대표적인 초기불교의 교리라고 할 수 있는 연기설에서 찾아야 할 것이다. 그 가운데 가장 대표적인 십이연기에서 그 연원을 찾아보면 다음과 같다. 십이연기설의 내용과 그 과정은 바로 인간의 심리작용의 연기작용을 밝힌 것이다. 그런데 이러한 심리작용의 가장 첫머리에 자리잡고 있는 것이 바로 無明이다. 그런데 이 무명이라고 하는 것은 바로 우리 마음에서 일어나는 것을 말하는 것이다. 이러한 일체제법연기의 원인

설화에서 노인의 의미수로부인의 설화가 얽혀있는 고대가요인「海歌」를 소개한 뒤 헌화가와 해가에 등장하는 노옹, 노인에 대해 분석해보기로 한다.海歌龜乎龜乎出水路掠人婦女罪何極汝若悖逆不出獻入網捕掠燔之喫 거북아 거북아 수로 부인을 내놓아라남의 부녀 약탈한 죄 얼마나 큰가.네 만약 거역하고 내어놓지 않으면그물로 잡아내어 구워 먹겠다.「海歌」는 수로가 신물인 용에게 납치되어 버리자, 속수무책인 일행들에게 역시

사상보다는 위에 교판하고 있다. 곧 화엄사상을 가장 수승한 것으로 인정하여 드러내고자 하는 의도가 있지만, 여래장사상 역시 중요시한 면을 보이고 있다.법장은 五敎 十宗의 교판에 이어서 『의기』 ‧ 『대승법계무차별론소』 ‧ 『입능가심현의』에서 四宗敎判을 세워 여래장연기종의 입장을 명확히 하였다. 법장은 『의기』에서 十門을 세워 『기신론』을 해석하는데, 그 가운데 ｢第三顯敎分齊｣에서 먼저 여러 종파의 가르침을 서술하고, 다

사상에 대해서도 많은 연구가 진행되었다. 의상의 화엄사상은 法界緣起說, 또는 性起說로 규정되고 있다. 전자는 『一乘法界圖』에 나타난 사상을 분석하여, 의상은 如來藏緣起說인 아리야식 연기를 바탕으로 하면서도 보다 진전된 고차원의 새로운 연기관으로써 법계연기를 내세우고, 거기에 실천론까지 가미한 독특한 『법계도』 체제를 수립하였다는 것이다. 그리고 『법계도』에 대한 해설에서 唯識說과 中道空觀說을 자연스럽게 같이 자리하게